CHEANCE . s. f. Vieux mot, qui veut dire, profit, utilité, avantage. Commodum, utilitas.

CHEAUS . s. m. Terme de Chasse , qui se dit des petits de la louve, & même des chiens & des renards. Catuli.

CHECAYA . s. m. Second Officier des Janissaires, qui les commande sous l'Aga, & qui est, dit Vigenere, dans ses Illustrations sur l'Histoire de Chalcondyle. p. 375. comme un Mestre de camp, ou plutôt son Lieutenant. Il a connoissance de tout ce qui peut survenir entre eux, & qui les concerne. C'est lui qui les range en bataille quand il faut combattre. Il a quatre ducats par jour & six cents de Timar par an, avec un Jazgi, ou Ecrivain pour faire les rolles, &c. On appelle encore le Checaya des Janissaires Protogero, mot Grec, qui signifie, Premier Vieillard.

Il y a aussi le Checaya de cuisine, qui est un Surintendant, ou Controlleur des cuisines du Serrail qui est le second Maître d'Hôtel. Vigen. p. 337. Le Checaya de l'écurie, qui est sous l'Imbroorbassi, ou Grand-Ecuyer, & qui est comme son Lieutenant.

Ce mot signifie Lieutenant, & second toujours d'après le premier. Vigen.

CHECAGNI . s. m. Officier du Serrail du Grand-Seigneur. Commis, ou petit Trésorier. Les Checagnis sont sous le Chesnadarbassi. Vigen. Illust. sur l'Hist. de Chalcond. p. 331.

CHECHINQUAMIN . s. m. Petit fruit de la Virginie, qui est fort estimé parmi les Sauvages ; il est fort semblable au gland, si ce n'est qu'il a des écailles, comme les noisettes.

CHEF . s. m. Vieux mot qui signifioit autrefois la tête de l'homme, & qui n'est plus en usage qu'en Poësie, & en matière de dévotion. Caput. Ainsi Corneille a dit dans le Cid,

Il y a plusieurs chefs, plusieurs reliques de Saints dans cette Eglise. On conserve dans l'Eglise d'Amiens le chef de S. Jean. Chef se dit aussi dans le style burlesque pour signifier la tête, la personne. Je n'ai fait aucune chose qui doive attirer sur mon chef un si déplorable méchef. Bens. On dit aussi en parlant sérieusement, le chef de Méduse

Nicod dérive ce mot du Grec , signifiant tête, comme qui diroit ceph, aussi-bien qu'Henri Estienne ; mais Ménage soutient qu'il vient de capo, qui a été fait de caput.

Chef , se dit encore à présent des têtes des bestiaux. Capita. Cet homme a 200 chefs de bêtes à cornes qu'il a donné à chepteil à son Fermier. Il y a 200 chefs de volailles dans cette bassecour.

Chef , se dit au figuré de ce qui est le premier & le principal en chaque chose, & premièrement des personnes, qui ont du commandement. Princeps, caput. Jesus-Christ est le chef invisible de l'Eglise. Le Chancelier est le Chef de la Justice, & de tous les Conseils du Roi. Le Premier Président est le Chef du Parlement.

Il se dit aussi au féminin : La Reine Anne d'Autriche s'est rendu la protectrice, le Chef, & la Régente souveraine de la Confrairie de N. D. des sept douleurs, érigée en l'Eglise des Augustins déchausses, &c. Lett. pat. du 20. Novembre 1656. Le Maire, Paris anc. & nouv.

Chef , se dit encore en termes de Guerre . Dux. Agamemnon étoit le Chef des Grecs qui assiégerent Troye. Tous les Chefs de l'armée s'assemblerent, c'est-à-dire, tous les principaux Officiers. On languit avec le pieux Enée de Virgile, & avec tous ceux qui accompagnoient ce Chef médiocre. S. Evr. Les Romains ont quelquefois refusé le triomphe à d'utiles victoires, parce que la conduite du Chef ne répondoit pas à son bonheur. Mont. Quand une populace est frappée d'une vaine image de Religion, elle obéira plutôt à des devins, qu'à ses Chefs. Vaub.

On appelle Chef de file, le soldat qui est au premier rang d'un bataillon, Miles principalis ; Chef de demi-file, celui qui est le quatrième, quand les bataillons ne sont composés que de six soldats de hauteur.

Chef , se dit aussi de ceux qui sont les premiers en quelque charge, quoiqu'ils n'aient pas de commandement sur les autres ; mais seulement quelque prérogative. Praefectus ; comme, le Chef d'une deputation porte la parole. Le Chef de gobelet donne à boire au Roi. Un Chef de Panneterie. Chef de Cuisine, Chef d'Echansonnerie, Chef de Fruiterie, &c. La Dauphine avoit deux Chefs de Panneterie & deux Chefs d'Echansonnerie. Valbonnet.

Chef de parti . C'est celui qui se met à la tête de quelque parti, de quelque faction, qui en fait mouvoir les ressorts, & sans les avis duquel on ne fait rien. Dux partium, factionis, sectae. Combien de gens se consolent de voir l'Eglise divisée, parce qu'ils se voient Chefs de parti ? Benn. Le prince de Conde étoit le Chef muet de la conjuration d'Amboise. Maimb. Les mutins étoient d'autant plus formidables, qu'ils avoient à leur tête un Chef insolent & audacieux. S. Evr.

Chef , se dit encore dans les familles & les maisons particulieres. Caput, paterfamilias. Il y a tant de chefs de famille dans cette Paroisse. Un tel Seigneur est chef du nom & des armes de cette Maison, c'est-à-dire, l'aîné ou descendant de l'aîné : c'est lui seul qui doit porter les armes pleines de la Maison. On l'appelle en quelques lieux, Chef-d'hosties, pour dire, d'hôtel ; & en la Coutume de Saintonge & de Poitou, Chemier.

Chef , se dit aussi d'une personne particulière, en quelques phrases : comme, Il a dit cela de son chef, à seipso, pour dire, de lui-même, sans mission, ni pouvoir ; sans être ni poussé, ni instruit par d'autres. Cet Auteur ne dit rien de son chef, il emprunte tout des autres. Il n'a point de bien de son chef, mais il a beaucoup hérité du chef de son oncle.

On dit aussi, & souvent en mauvaise part, dire ou faire une chose de son chef, c'est-à-dire, sans consulter personne, sans avoir d'autorité pour cela ; & quelquefois même, sur tout quand on parle de jeunes gens, ou d'autres personnes qui par leur état ne doivent rien faire sans conseil ; faire une chose de son chef, c'est la faire sans raison, par pure fantaisie. Un inférieur ne doit pas de son chef promettre ce qui dépend de la volonté de son supérieur. Un commis ne doit pas de son chef écrire au nom de son maître. Ce que nous aurions pu mettre, n'eût pas été le texte indubitable de l'Evangile, & il nous doit suffire de le représenter tel qu'il est, sans en retrancher rien, mais aussi sans y rien mettre de notre chef. P. Bouhours, Préf. du N. T.

Chef , Se dit encore du commencement d'une pièce de toile, de drap, ou d'une autre étoffe Caput. Le chef d'une pièce est toujours plus grossier, n'est jamais si beau que le milieu. On l'appelle aussi la tête.

Chef d'Octobre , pour dire, le premier jour d'Octobre. Cette expression est usitée non seulement dans les Baux, mais encore dans le discours familier, & dans le style didactique. La rente, la pension écheoit au jour de S. Remi chef d'Octobre.

Chef , en termes de Charpenterie , est la partie qui termine le devant d'un bateau. Pars extrema. Ce foncet a tant de toises entre chef & quille, c'est-à-dire, depuis le fond qui commence à se courber, jusqu'à l'autre bout. Sur la mer on appelle cette partie estrave.

Chef , se dit aussi en quelques lieux de la mer, pour signifier Cap ou Promontoire, & sur tout en Normandie & en Poitou. Cornu, Promontorium. Le chef de Baye vers la Rochelle.

Chef , signifie encore en termes de Marine un bout de câble qui est amarré à l'arrière d'un vaisseau qu'on veut lancer à l'eau, & à une boucle de fer, ou à un pieu qui est en terre. On coupe le chef avec une hache lorsque le vaisseau peut être lancé.

Chef , signifie encore Chapitre, Article en fait de litterature & d'affaires. Caput. Toute cette doctrine se peut réduire à tant de chefs. Il y a plusieurs chefs d'accusation contre un tel. Il n'est appellant de cette sentence que d'un chef qui lui fait préjudice. Cette requête contient tant de chefs de demande.

On dit en ce sens au Palais, qu'une sentence est présidiale au premier chef de l'Edit, lorsque la condamnation définitive n'excède pas 250 livres, Primum caput ; qu'elle est au second chef, quand elle ne juge par provision que jusqu'à 500 livres. On dit aussi, un crime de Léze-Majesté au premier chef, quand il concerne la propre personne du Roi ; Crimen in ipsum Regem, in ipsam Principis personam admissum. Au second chef, quand il concerne l'Etat, comme la fausse monnoie, &c.

Chef . Terme de Coutumes . Ce mot Chef, joint à quelques autres, se dit de plusieurs choses dans le Droit, dans les Coutumes, &c.

Chef-cens . On appelle chef-cens, Primigenius census, primitivum vectigal, le premier cens dû sur un héritage, par opposition à surcens, secundarium vectigal. Voyez Cens.

Chef-lieu , se dit des lieux principaux & dominans d'une Seigneurie, d'un Ordre, &c. Dynastae princeps bafilica, Ordinis domus primaria. C'est le lieu où le principal manoir du Seigneur est assis. Il faut aller rendre foi & hommage au chef-lieu, au lieu-chevel du fief dominant dont on relève. Dans la Coutume du Comté de Hainaut la ville de Mons, qui est capitale du Comte, est appellée chef-lieu. Dans plusieurs Coutumes des Pays-Bas chef-lieu veut dire Banlieue.

Chef-mets . Quelques-uns écrivent chef-mais, chef-mois. C'est le principal manoir d'une succession.

Chef d'Ordre , c'est la principale Maison de l'Ordre, & celle dont les autres dépendent. Les Abbayes qui sont Chefs d'Ordre sont toutes Regulieres, & c'est là où se tiennent les Chapitres Généraux, comme Clugny, Prémontré, Citeaux. On a réuni cette Abbaye à cet Evêché, tant en chef qu'en membres.

Chef-seigneur . s. m. Terme de Coutumes . Ce mot signifie Seigneur feodal, Suzerain, Censier, Foncier ; il signifie aussi Seigneur du fief-chevel d'où dépendent les autres. Tout homme qui possède un fief noble, & qui tombe en garde, est Chef-Seigneur, mais il n'est pas nécessaire que le Chef-Seigneur relève immédiatement du Roi. Translatitu beneficii dominus.

Chef , en termes de Blâson , se dit de la partie supérieure de l'Ecu. Scuti caput, frons. Les Armes de France sont trois fleurs de lys d'or en champ d'azur, deux en chef, & une en pointe,

Chef , Se dit plus particulièrement d'une des pièces honorables dont l'Ecu est chargé. C'est celle qui se met au haut de l'Ecu, & qui doit contenir la troisième partie de sa hauteur. Coronis. Quand on taille l'Ecu en pierre, ou en relief, le chef se relève, & fait une éminence par dessus le reste. Il représente l'ancien diadême des Rois ou des Prelats, ou le timbre ou le casque du cavalier. Souvent il est sans ornement, mais d'un autre émail que l'Ecu. Souvent aussi il est chargé de diverses pièces, & qui ont divers ornemens. Il y a des chefs échiquetés, Coronis tessellata ; losengés, Scutulata ; herminés, Mustellis albis sparsa ; emmanchés, Runcinata ; dentés, Denticulata ; de vair, Petasata, &c.

Le chef abaissé, se dit quand le chef est détaché du bord supérieur de l'Ecu par la couleur du champ qui le surmonte & qui le retrécit du tiers de sa hauteur, Depressa. Et quand il est séparé du bord par une autre couleur que celle du champ, on l'appelle surmonté, Operta. On l'appelle aussi chef chevronné, Cantheriata ; chef palé, Palata ; chef bandé, Taeniata, &c. quand le chef a un chevron, un pal, ou une bande qui le touchent du même émail que lui.

Chef cousu , est un chef qui est de couleur aussi-bien que le champ de l'Ecu, quoiqu'elle soit différente, Assuta. Car afin que les Armes ne soient point fausses, & qu'il n'y ait point couleur sur couleur, ni métal sur métal, on a feint qu'on avoit rogné l'Ecu par le dessus, & qu'on y avoit cousu & collé à la place un autre chef qui garde le même nom avec l'épithète de cousu.

Chef retrait , se dit quand le chef est moindre que la troisième partie de l'Ecu, Accisa, rupta. On l'appelle aussi chef rompu.

Chef soutenu , se dit lorsque les deux troisièmes parties du chef sont au haut de l'Ecu, & que la troisième partie qui est en bas est d'un autre émail. Fulta.

En Chef , se dit adverbialement, pour marquer la supériorité & le premier rang & le titre. Supremus praefectus ; summo cum imperio praefectus. Il est Gouverneur en chef d'une telle place, c'est-à-dire, en titre, & non point par commission, ni subordination. Le Greffier en chef du Parlement, c'est le Greffier titulaire, qui a droit de signer les arrêts.

Mettre a chef , ou venir a chef, signifie, Achever, venir à bout. Ad exitum perducere. Les Héros ont entrepris plusieurs actions difficiles qu'ils ont mises à chef.

Chef , s. m. Et nom propre d'homme. Theuderius, Theodarius. Theudier, que le vulgaire appelle S. Chef, ou S. Cherf, de famille honnête, nacquit au territoire de Vienne en Dauphiné vers le commencement du VI. siècle. Il y avoit alors à Vienne une coutume fort singulière. On y choisissoit un Solitaire, ou Religieux, que l'on croyoit plus avancé dans la perfection. On le renfermoit dans une cellule, où il s'engageoit de passer le reste de ses jours à prier sans cesse pour la ville, pour détourner les malheurs que leurs péchés pouvoient leur attirer. S. Chef fut choisi ; on le tira de son monastère, & on l'enferma dans une cellule, où après avoir demeuré douze ans il mourut l'an 575.

Chef-d'escadre , s. m. Terme de Guerre & de Marine , c'est le nom d'un Officier Général des armées navales qui commande un détachement ou division de vaisseaux. La charge de Chef-d'Escadre est à peu près sur mer ce qu'est celle de Brigadier sur terre. Les Chefs-d'Escadre ont séance & voix délibérative dans le conseil de guerre. La cornette est le pavillon du Chef-d'Escadre. Il faut faire sentir l'f en prononçant le mot Chef-d'Escadre.

CHEF-D'OEUVRE , s. m. Prononcez Ché-d'euvre. Ouvrage exquis & extraordinaire de quelque art ou science. Opus elegans, elaboratum, perfectum. L'Eglise de S. Pierre de Rome est un chef-d'oeuvre d'Architecture. Le frontispice du Louvre est un autre chef- d'oeuvre. Le Cinna, les Horaces, l'Andromaque, sont des chef-d'oeuvres dramatiques. Le Jugement de Michel-Ange est un chef-d'oeuvre en Peinture. Les Amans appellent aussi leur Maîtresse un chef-d'oeuvre des cieux, un chef-d'oeuvre de la nature. Les moindres ouvrages de Dieu sont des chef-d'oeuvres. L'art dans ses plus beaux chef-d'oeuvres n'a fait qu'imiter grossièrement la nature. P. Dan. Les Jansénistes ont prôné les Lettres Provinciales comme le chef-d'oeuvre de l'esprit humain. Id.

Chef-d'oeuvre , se prend aussi quelquefois en mauvaise part, & pour signifier un Ouvrage ridicule. Opus ridiculum. A vous dire le vrai, cette harangue étoit un chef-d'oeuvre d'impertinence, & en la lisant, j'ai désespéré du salut de son esprit. Balz.

Chef-d'oeuvre , signifie chez les Artisans un ouvrage excellent que les aspirans à la Maîtrise dans chaque métier doivent faire en présence des Jurés par forme d'examen, pour montrer qu'ils en sont capables. Artis specimen. Il y a des Maîtres de lettres, & des Maîtres de chef-d'oeuvre. Les fils de Maîtres sont au lieu de chef-d'œuvre une simple expérience. Le chef-d'oeuvre des Selliers est un arçon à corps ; celui des Boulengers est du pain broyé ; celui des Savetiers un soulier qui se retourne ; celui des Maçons, une pièce de trait telle qu'une descente biaise par tête & en talut qui rachète un berceau ; celui des Charpentiers, la courbe rampante d'un escalier à vis bien dégauchie ; celui des Serruriers, une serrure de coffre fort, ou quelque panneau de rampe d'escalier ; celui des Menuisiers, une armoire, un coffre de moderne à fond de cuve, un chambranle de porte ou de cheminée ; celui des Couvreurs, une lucarne proprement raccordée en sa fourchette avec un comble ; celui des Plombiers, une cuvette à cul de lampe, ou un canon de goutière enrichi de moulures bien abouties ; celui des Vitriers, un panneau de compartiment de verres de couleurs cavés, encastrés & assemblés avec du plomb de chef-d'oeuvre ; celui des Paveurs, une rose de petit pavé de grais & de pierre à fusil, &c. Mais on tient que le principal point est de bien arroser le chef-d'oeuvre, c'est-à-dire, de faire bien boire les Jurés.

On dit à ceux qui ont brisé ou cassé quelque chose, ou fait quelque action d'étourdi, & nuisible à quelqu'un, Voilà de vos chef-d'oeuvres, voilà un beau chef-d'oeuvre.

Il ne faut point faire sentir l'f en prononçant le mot de chef-d'oeuvre.

CHEFCIER , ou CHEFECIER, ou CHEVECIER, s. m. Nom d'une dignité dans les Eglises. Capicerius, Capitiarius. On écrit plus communément Chevecier. Il y a trois sentimens sur l'office du Chefcier. Les uns disent que c'étoit la même chose que le Primicerius, c'est-à-dire, le premier inscrit dans la matricule d'une Eglise, & que de même qu'il étoit nommé pour cela Primicerius, c'est-à-dire, le premier de la matricule, du Catalogue appellé cera, parce qu'on écrivoit ce catalogue sur une petite planche enduite ou couverte de cire ; on l'appelloit aussi dans le même sens Capicerius, en François Chefcier, de caput, chef, & cera, catalogue, parce qu'il étoit le chef, c'est-à-dire, le premier dans le catalogue ou la matricule de l'Eglise.

D'autres prétendent que le Chefcier étoit celui qui avoit soin des habits & ornemens des Ministres des Autels, une espèce de Sacristain. Ceux qui sont de ce sentiment dérivent ce nom de Capitium, qui signifie la partie d'une Eglise qui est derrière l'Autel, où est, disent-ils, la Sacristie, & qu'on appelle en François Chevet, ou Chevais. C'est le sentiment des Bénédictins. Acta SS. Bened. saec. III. P. I. p. 310. Ce sentiment ne paroît pas bien fondé. Dans nos anciennes Eglises la Sacristie n'est point derrière l'Autel, mais à côté de l'Autel, & avancée plutôt en devant que reculée vers le derrière de l'Autel. L'Auteur de l'Histoire de S. Aignan d'Orleans le tire à capiendâ cerâ, de ce qu'il prenoit la cire, parce qu'il avoit soin des cierges & du luminaire. Enfin, d'autres semblent le dériver de capa chape, & cera, cire ; quand ils disent que le Chefcier est un Officier qui avoit soin des chapes & de la cire.

Les Macri, Vossius, & Meursius, assurent que le Chefcier est celui qui levoit un tribut qui se prenoit par tête, une capitation ; & que ce mot s'est formé de Capitatio. Le premier sentiment paroît le plus vrai. Le Chefcier de S. Etienne des Grès, & des autres Collégiales qui ont cette dignité, n'en est pas le Sacristain, mais le Chef & la première dignité. Voyez Chevecier.

CHEGROS , s. m. Filet enduit de poix, avec lequel les Savetiers, Bourliers, & autres ouvriers, cousent & attachent les cuirs. Linum sutorium. On l'appelle autrement ligneuil. Le mot de chegros ne se trouve que dans Nicod, lequel avoue que plusieurs disent fil-gros au lieu de chegros. Et en effet, on croit que fil-gros est beaucoup meilleur. Plusieurs prononcent chigros, au lieu de chegros, particulièrement en Picardie. Voyez Fil-gros.

CHELEVALET , s. m. Voyez CHARIVARI.

CHELEZZI , s. m. Officier de la Maison du Grand-Seigneur, Grand Dépensier qui a sous lui trente Souschelezzi, lesquels ont la garde des menues provisions, comme ris, miel, olives, fromages, beurre, sucre, & semblables choses, & dix Calvagis. Vigen. Illust. sur l'Hist. de Chalc. p. 337.

CHÉLIDOINE , s. m. Chelidonius. Est un nom propre d'homme. Prudence composa sur la sin du IV. siècle un poème sous le titre des couronnes, divisé en IV. Chants, dont le premier est consacré à la mémoire des deux Saints frères Emetère & Chelidoine, qui souffrirent dans la ville de Calahorra. Baillet 13. de Mars.

Chélidoine , s. f. Autrement la Grande Éclaire. Chelidonium majus, ou Chelidonia. Prononcez Kélidoine. Plante qui a pris son nom du mot Grec qui signifie une hirondelle, parce qu'on a cru, dit Pline, que cette plante fleurissoit au retour de ces oiseaux, c'est-à-dire, au premier printemps, ou qu'étant bonne pour la vûe, les hirondelles s'en servoient pour la rétablir à leurs petits. Sa racine est grosse comme le petit doigt, fibreuse, rougeâtre en dehors, & d'un jaune de saffran en dedans. Elle jette de son collet plusieurs feuilles longues au moins de demi-pied, velues, d'un verd pâle, & découpées profondément en quatre ou cinq segmens en manière d'aîlerons rangés comme dans les feuilles, composées & terminées par un segment beaucoup plus large que les autres. Chaque segment ressemble à la feuille du chêne, & il est pareillement incisé sur ses bords en ondes. Les tiges qui s'élèvent d'entre ces feuilles sont grêles, divisées en quelques branches, chargées de quelques feuilles assez semblables à celles du bas, & sont terminées par des bouquets de fleurs dont les pédicules communs sortent du côté opposé des branches de la tige, lesquelles branches naissent des aisselles des feuilles. Ces fleurs sont jaunes, couleur de la teinture du saffran, à quatre pétales soutenues par un calice, à deux petites feuilles, qui tombent en même temps que la fleur s'épanouit. Des étamines sans nombre & de la même couleur des pétales entourent un pistile qui devient ensuite une silique longue de deux pouces environ sur une ligne & demie de largeur, couleur d'olive, composée de deux panneaux appliqués sur les bords d'un chassis à jour ; c'est-à-dire, qui n'est couvert d'aucune membrane, comme dans presque toutes les autres siliques. Aux deux côtés de ce chassis sont attachées des semences menues, longuettes, noires & luisantes dans leur maturité. Toute la plante donne un suc jaune & âcre, elle est très-apéritive. On en recommande l'usage à ceux qui ont des dartres, soit prise intérieurement dans des aposêmes, soit extérieurement en fomentation. On s'en sert aussi pour les maladies des yeux, mais on tempère l'âcreté de son suc avec le lait. La plante qu'on nomme petite éclaire est tout-à-fait différente de celle-ci. Voyez ECLAIRE.

CHELLES , Bourg de l'Isle de France, à quatre lieues de Paris, sur la Marne. Cala. Sainte Baudour, femme de Clovis II. y fonda une Abbaye de Religieuses, dans laquelle elle se retira après la mort du Roi son mari ; & où Clotaire II. son fils fut enterré. Le Roi Robert y avoit un Palais, qu'il appelle dans un Edit Kalae nostrae Palatium. Du Chesne, Antiq. des vill. de Fr. L. I. C. 30.

CHELONITE , s. f. C'est une pierre qui se trouve au ventre des jeunes hirondelles, qu'on estime bonne pour le mal caduc. Chelonia. Il y a une autre chelonite qui se trouve aux tortues des Indes, qui a la vertu de résister au venin. Quelques-uns la confondent avec la crapaudine.

CHEMAGE , s. m. Terme de Coutumes . C'est un droit qui se paye en quelques lieux pour le chemin & le passage.

CHÊMER , v. act. Terme populaire, qui se dit particulièrement des enfans qui ont du chagrin, du dégoût, ou quelque mal inconnu qui les fait crier, & les empêche de prendre nourriture & de profiter. Angere se, angi, conficere se, confici taedio. On le dit quelquefois des personnes un peu plus avancées en âge. Cet enfant s'est chêmé depuis qu'on l'a changé de nourrice.

Ce mot vient du Latin gemere.

CHEMIER , s. m. Vieux terme de Coutumes . C'est l'aîné d'une famille noble, ou celui qui le représente dans un partage de fiefs, comme qui diroit, le Chef de la famille qui a un préciput, ou Chef premier. Natu maximus, ou gentis caput. Tous les puînés s'appellent paragers, parce qu'ils partagent également entre eux.

CHEMIN , s. m. Passage qui est au public pour aller d'un lieu à un autre. Espace en longueur sur une certaine largeur pour communiquer d'un lieu à un autre. Via, iter. Les Trésoriers de France sont ceux qui ont soin des grands chemins, comme Grands Voyers. Les grands chemins, ou proprement chemins de charroi, selon la Coutume de Clermont, sont des chemins de trente pieds de large. Via publica, militaris ; & les chemins Royaux en ont soixante-quatre, & dans les Forêts soixante. Via Regia. Les Juges Royaux prétendent qu'ils ont la garde des chemins royaux, & que la connoissance de tout ce qui s'y passe leur appartient, à l'exclusion des Juges des Seigneurs dans le territoire desquels ces grands chemins sont enclavés. Loiseau a réfuté cette prétention. Chaque Juge dans son territoire est obligé à veiller à la sûreté des grands chemins.

Berger, dans son livre des grands chemins de l'Empire, dit que ce mot est du vieux François. La Guide des chemins enseigne les routes des grands chemins, les postes & leur distance. On dit, Passer son chemin, se mettre en chemin.

Ce mot vient à caminis. Quelques-uns le font venir de caymum, qu'ils disent signifier la même chose. D'autres le tirent du Latin semita, & disent que chemin a été dit comme semin.

Chemin des arbres, dans l'Artois & dans les pays conquis en Flandres, signifie grand chemin, chemin Royal, chemin des troupes. Via militaris. Ce nom a été donné aux grands chemins par les gens de ces pays-là, parce que le Roi, en faisant élargir & accommoder les grands chemins, fit planter des arbres des deux côtés, d'où il revenoit deux avantages considérables ; l'un que les troupes n'avoient pas besoin de guides pour connoître les chemins les plus courts & les plus commodes, l'autre qu'on avoit toujours dans le pays une ressource pour tout l'attirail de la guerre, & sur tout de l'artillerie.

On appelle chemin du halage, un chemin de 24 pieds de large, que les Riverains des rivières navigables sont obligés de laisser sur les bords pour le passage des chevaux qui halent ou tirent les bateaux. Ripa.

On appelle chemin de traverse : Transversum iter, Trames, un Chemin détourné, ou qui n'est pas sur la route des grandes villes, mais qui va d'un bourg ou d'un village à un autre, ou qui n'est pas le chemin ordinaire pour aller d'un lieu à un autre, si c'est quelque grand lieu. Via diversa, devia. On appelle aussi chemin particulier, un chemin de traverse, & on l'oppose au chemin public, qui est la même chose que grand chemin.

Chemin ferré, celui qui est pavé, ou dont le fond est dur & solide, de roche, de pierre. Via strata. Chemin de velours, celui où il y a de l'herbe, qui est sur une pelouse. Herbosa, cespititia. Chemin creux ou cavin, qui est enfoncé au-dessous du rez de chaussée. Iter depressum, pervium. Chemin fourchu, celui qui se divise pour aller en divers endroits, bivium, trivium, quadrivium, selon le plus ou le moins d'endroits où il conduit. Chemin difficile, qui est âpre, raboteux, ou qui est mal aisé à tenir pour être coupe en plusieurs endroits ; asperum, durum, difficile. Chemin bas, qui est dans la vallée, depressum. Chemin haut, qui est sur la colline, supernum, superum. Chemin passant, via celebris, frequens, expedita. Chemin frayé, trita. Une journée de chemin, c'est dix lieues, iter unius diei, diurnum. Une heure de chemin, c'est une lieue, via unius horae. Quand les grands chemins sont rompus ceux qui ont des terres au long de ces chemins sont obligés de les faire raccommoder, ou de donner passage sur leurs terres : il n'en est pas de même des chemins particuliers, ou de traverse.

Les Romains appelloient chemins militaires, les chemins pour envoyer les armées dans les Provinces de l'Empire, via militaris. Ils appelloient chemin double, un chemin pour les charrois à deux chaussées, l'un pour aller, & l'autre pour venir, afin d'éviter l'embarras, bina, gemina. Ces deux chaussées étoient séparées par une levée en forme de banquette, pavée de briques pour les gens de pied. Il y avoit d'espace en espace des montoirs à cheval, & des colonnes milliaires pour marquer les distances. Ils nommoient chemin ferré, un chemin pavé d'une pierre extrêmement dure. On appelle encore aujourd'hui chemin ferré, un chemin dont le sol est de pierre dure, strata. Les chemins aquatiques sont, ou les chemins élevés à travers les étangs & les marais, ou les ponts construits sur les rivières & les torrens. J'ai découvert plusieurs vestiges des grands chemins des Anciens. Ce sont de gros massifs de cailloutages, mêlés de chaux, jettés dans la terre à dix ou douze pieds de profondeur, sans s'assujettir à chercher le ferme, parce que de ces cailloutages ainsi mêlés avec le mortier il se fait un corps qui se lie si bien que le marbre n'est pas plus dur. Nous voyons en effet que cette espèce de maçonnerie a résisté de puis plus de XVI. siècles aux injures du temps, & que toute la force des pies & des marteaux a peine à rompre cette masse, qui n'est composée que de petits cailloux de la grosseur d'un oeuf, & même plus petits. Menestrier, Hist. de Lyon, p. 50.

Il y a un Traité de la construction des Grands Chemins par Gautier Architecte-Ingénieur & Inspecteur des grands chemins du Royaume. De la Pise en traite aussi dans son Hist. d'Orange, p. 35. & suiv. Isidore, Orig. L. XV. ch. dern. rapporte que l'on croit que ce sont les Carthaginois qui ont les premiers pavé les grands chemins ; & ensuite les Romains. Voyez Bouche, Hist. de Provence, T. I. p. 126. de la mesure des chemins.

Chemin fendu , est un chemin pratiqué dans le roc, ou dans quelque butte ou montagne, dont on a ôté la crête & comblé le bas, pour le rendre plus doux. Charles Emmanuel II. Duc de Savoye, en fit couper un dans les Alpes en 1670. Le Roi en a fait faire en plusieurs endroits de son Royaume : il y en a entre Paris & Versailles.

Chemin percé, est celui qui est taillé dans le roc & qui reste vouté. Il y a des chemins percés dans le Royaume de Naples : on en voit un entre Bayes & Cumes qu'on nomme la grotte de Virgile : il y en a un de Pouzol à Naples qui a environ demi lieue de longueur sur quinze pieds de large, & autant de haut. Ce chemin, qui fut fait autrefois par un certain Coccius, a été élargi par Alphonse Roi d'Arragon & de Naples, & réduit à la ligne par les Vicerois.

Chemin , se dit aussi d'une route qui n'est pas précisément marquée, & qu'on prend de soi-même. Il a pris son chemin à travers les terres, les bois, les prez, pour prendre le plus court. Transversa, inexperta, invia. Vasco de Gama a trouvé un nouveau chemin pour aller aux Indes par l'Océan. Dédale se fit un nouveau chemin dans l'air pour sortir du labyrinthe. Les eaux & les vapeurs souterraines se font des chemins qui nous sont inconnus.

Chemin couvert , en termes de Guerre , est le corridor qui est sur la contrescarpe, & qui est couvert de son parapet qui regne tout autour du fossé de la place du côté de la campagne. Operta via. Sa largeur est de trois à quatre toises. Il a une banquette, & le glacis lui sert de parapet : les palissades le séparent du glacis.

Chemin des rondes , est le chemin qui est sur la muraille, entre le parapet & le rempart, & qu'on laisse pour le passage des Rondes. Via lustrandis vigiliis comparata. On ne s'en sert presque plus, à cause que n'ayant qu'un parapet d'un pied d'épaisseur, il est d'abord renversé par le canon des assiégeans.

Les Maçons appellent aussi les chemins des carrières, lorsqu'on y fait quelques puits, ou quelques ouvertures pour en tirer la pierre. Via subterranca. Ainsi on dit, Ouvrir les chemins ; pour dire, Percer les carrières.

Chemin dans les Verreries, est une voute de figure longue, dans laquelle on met le bois pour échauffer le four.

Les Courtiers & Tonneliers, qui sont commis pour décharger le vin sur les ports de Paris, appellent chemin, une suite de chantiers ou de grosses solives sur lesquelles ils roulent les tonneaux du bateau jusqu'à terre ; car ils n'osent se servir de celui qu'ont fait les Planchéeurs pour entrer dans les bateaux.

Chemin de S. Jacques , est un nom que le peuple a donné à une trace blanche qui paroît dans le ciel, que les Anciens appelloient la Voie lactée, ou le chemin des Dieux, & qu'on a découvert être on nombre infini de petites étoiles qu'on n'apperçoit qu'avec les lunettes. Elles font une sombre lueur qui cause cette apparence. Via lactea.

Chemin , se dit figurément en choses morales, des voies, des dispositions, des moyens qu'on a pour parvenir à quelques fins. Les Anciens nous ont montré le chemin, nous ont frayé le chemin pour devenir savans. L'estime secrette que j'ai pour vous, a fait plus de chemin que je ne lui en avois tracé. Vill. Ce Prédicateur prend le vrai chemin pour parvenir aux Prélatures. Cléarque ne vouloit point aller à la gloire par un autre chemin que par celui de la vertu. Ablanc. Il ne s'écarta pas du chemin que tant d'illustres personnages lui ont frayé. Patru. On ne va guère à la gloire que par le chemin de la vertu. Nous vivrions mieux s'il nous étoit permis de faire deux fois le même chemin. Rochef. Le chemin du ciel n'est pas le chemin des honneurs ; & une timide piété est presque toujours malheureuse. Flech. Tous les peuples de la terre marchent avec une égale confiance dans les divers chemins qu'ils ont choisis pour arriver au salut. Les raisonnemens trop profonds fatiguent l'esprit : il veut être mené par un chemin facile. Je veux être votre Maître pour vous mettre dans le pénible chemin de la perfection Chrétienne. Le chemin de la vertu est hérissé de ronces & d'épines. S. Evr. L'amour propre voudroit que le chemin du salut fût si bien tracé & si bien marqué, qu'il fût impossible de s'y égarer. Port-R. Molière dit des Hypocrites, qu'on les voit,

On dit aussi, Couper chemin à une maladie, à un procès ; pour dire, la prévenir, ou en empêcher le cours. On dit en ce sens, qu'on a mis un homme en beau chemin, qu'on lui a applani le chemin ; pour dire, qu'on lui a levé les obstacles, les difficultés : qu'il s'est arrêté, qu'il est demeuré en beau chemin ; pour dire, qu'il abandonne un dessein, lorsque les principaux obstacles sont levés. On dit, qu'une affaire est en bon chemin ; pour dire, qu'elle est en bon train, en passe de réussir. On dit encore en ce même sens, qu'un homme est dans le bon chemin, dans le chemin du salut, quand il est vertueux : & au contraire, qu'il est dans le chemin de perdition, dans le chemin de la Grève, qu'il prend le chemin de l'hôpital ; pour dire, qu'il est vicieux, qu'il se fera pendre, qu'il se ruine.

Chemin , en ce sens, signifie aussi, Bon exemple. Via, exemplum. Le Sauveur nous a montré le chemin de souffrir, de bien vivre. Cicéron nous a montré le chemin pour devenir éloquent.

Chemin , se dit adverbialement. Chemin faisant ; pour dire, Par occasion. Obiter. Tout d'un chemin ; pour dire, Tout d'un train, en même temps. Eodem tempore.

Chemin , se dit proverbialement en plusieurs phrases. On dit, qu'un homme a pris le chemin de l'école, ou des écoliers, quand il a pris le plus long. On dit d'une chose longue & étroite, que c'est le chemin de Ville Juifve, long-boyau. Ce nom lui vient d'une maison seule qui est sur le grand chemin, où loge la poste, qu'on appelle Long-boyau. On dit qu'un homme est toujours par voie & par chemin, lorsqu'il n'est jamais au logis, qu'on le fait aller deça & delà. On dit aussi aux valets qui grondent quand on les envoie quelque part, Tandis que vous irez & viendrez, les chemins ne seront pas sans vous. On appelle le grand chemin des vaches, les chemins où on va par terre. On dit aussi, Bonne terre, méchant chemin ; parce que les bonnes terres qui sont grasses retiennent l'eau. On dit, qu'en tout pays il y a une lieue de méchant chemin ; pour dire, qu'il n'y a point d'affaire où on ne trouve des difficultés. On dit aussi, A chemin battu il ne croît point d'herbe ; pour dire, qu'il n'y a pas grand profit à faire dans un trafic connu de tout le monde. On dit aussi, Il n'en faut point aller par quatre chemins ; pour dire, il en faut passer par là. On dit aussi, Tous chemins vont à Rome, ou tous chemins vont à la ville ; pour dire, qu'on peut parvenir à une même fin par divers moyens, arriver en un même lieu par divers endroits. On dit aussi en menaçant, Je le menerai par un chemin où il n'y aura point de pierres ; pour dire, Je le ferai marcher droit, je le poursuivrai avec grande diligence : ou, comme veulent quelques-uns, c'est-à-dire, Je le traiterai avec un tel excès de rigueur, que tout moyen de se défendre lui sera ôté ; car les pierres sont les armes de ceux qui manquent de toute autre défense. On dit aussi en menaçant, Il me trouvera toujours en son chemin ; pour dire, je lui susciterai toujours des obstacles en toutes affaires qu'il entreprendra. On appelle le chemin de Paradis, un chemin étroit, un défilé où on ne va qu'un à un. On dit, qu'un homme va son grand chemin, va son droit chemin, pour dire, qu'il agit franchement, & sans user d'aucune finesse ni supercherie.

CHEMINEAU , s. m. Sorte de pain que l'on fait à Rouen durant le Carême.

CHEMINÉE , s. f. Lieu où on fait le feu dans les maisons. Camini spiraculum. La cheminée a plusieurs parties. L'âtre est précisément le lieu où on fait le feu, qui est garni de carreaux de brique, ou de pavé. Caminus, focus. Le contrecoeur de la cheminée est une plaque de fer de fonte pour conserver la muraille qui est auprès de l'âtre. Camini lamina ferrea arrectaria. Les pieds droits de la cheminée qui soutiennent le manteau. Parastatae. L'enchevêtrure de la cheminée. Funda. Le manteau de la cheminée, est la partie du tuyau qui est dans la chambre, & qui a souvent divers ornemens d'architecture & de menuiserie, & surtout des corniches sur lesquelles on met des vases, des bustes & autres jolivetés. Adversa spiraculi quod supra focum est lorica, ou, adversa camini lorica. La partie de dedans s'appelle la hotte de la cheminée. Camini fauces. Le tuyau de la cheminée est le canal de pierre, de brique ou de plâtre, par où s'écoule la fumée, & qui s'élève au dessus des toits, qui est divisé souvent en plusieurs languettes ou petits tuyaux. Canalis, spiraculum. Ainsi on dit, qu'un orage a abattu plusieurs cheminées. On dit, qu'une cheminée fume lorsque la fumée entre dans la chambre, au lieu de s'écouler par le tuyau, ou languette.

Octavius Ferrarius prouve que les cheminées ont été en usage chez les Anciens, contre l'opinion de plusieurs. Il rapporte pour cela l'autorité de Virgile.

Celle d'Appien Alexandrin, qui racontant de quelle manière se cachoient ceux qui étoient proscrits par les Triumvirs, dit, L. IV. des Guerres Civiles, que les uns descendoient dans des puits, ou des cloaques ; les autres se cachoient dans les toits & dans les cheminées, & il croit que le mot Grec , fumaria sub tecto posita, ne peut s'expliquer autrement. Aristophane, dans une de ses Comédies, introduit le vieillard Polycléon enfermé dans une chambre, d'où il tâche de se sauver par la cheminée. Cependant le peu d'exemples qui nous en reste des Anciens, & l'obscurité des préceptes de Vitruve sur ce sujet, font juger que l'usage des étuves, dont ils avoient des appartemens entiers échauffes par des poëles, leur faisoit négliger cette partie du bâtiment, que le froid de notre climat nous a contraint de rendre un des principaux ornemens de nos habitations.

Il parut en 1713. à Paris un livre intitulé La Méchanique du feu, ou l'Art d'en augmenter les effets, & d'en diminuer la dépense, dans lequel on examine quelle est la disposition des cheminées la plus propre à augmenter la chaleur, & on démontre géométriquement que la disposition des jambages parallèles, & la hotte inclinée des cheminées ordinaires, ne sont pas propres pour réfléchir la chaleur dans les chambres ; que les jambages en lignes paraboliques & la situation horizontale du dessous de la tablette sont les plus propres à répandre la chaleur. Il enseigne sept différentes constructions de ses nouvelles cheminées, & les manières de les exècuter. L'Auteur est M. Gauger. On prétend qu'il n'est pas le premier inventeur de la Cheminée qu'il décrit ; & qu'on trouve la description d'une cheminée semblable dans un Livre Allemand imprimé à Leipsick en 1699. Journ. des Sav. 1714. p. 544.

Cheminée isolée , est une cheminée au milieu d'un chauffoir. Caminus insularius. Elle consiste en une hotte soutenue en l'air par des soupentes de fer, ou portée par quatre colonnes. On nomme aussi cheminée isolée, celle qui étant adossée contre une cloison, laisse un espace entre le contrecoeur & les poteaux, de peur du feu. Cheminée adossée, est une cheminée posée contre un mur. Parieti incumbens, applicatus, Cheminée angulaire, est une cheminée dont le plan est circulaire, & qui est située dans l'angle d'une chambre. Angulo applicatus. Cheminée en saillie, est une cheminée dont le contrecoeur affleure le nud du mur, & dont le manteau est en dehors. Prominens, eminens. Cheminée à l'Angloise, est une cheminée à trois pans par son plan, & fermée en anse de panier. Cheminée affleurée, ou à la Romaine, est celle dont l'âtre & le tuyau sont pris dans l'épaisseur du mur, & dont le manteau est en saillie. Cheminée en hotte, est celle dont le manteau est fort large par le bas, & s'élève en figure pyramidale, & est soutenu par des corbeaux de pierre. Il y avoit une cheminée en hotte dans la Grand'-Chambre du Parlement de Paris.

Les Organistes appellent tuyaux à cheminée, des tuyaux bouchés au haut desquels on applique un petit cylindre en forme de cheminée, dont la circonférence est la quatrième partie du tuyau qui est au dessous.

On dit que le feu est à la cheminee, non seulement quand il est à l'âtre, mais encore quand il a pris à la suie qu'on y a laissé amasser. La Police condamne à 50 livres d'amende ceux qui ont laissé prendre le feu à leurs cheminées.

On dit figurément & bassement de ceux qui ont une inflammation de gorge, pour avoir mangé des choses salées, ou de trop haut goût, qu'ils ont mis le feu à la cheminée.

On dit aussi ; qu'un arrêt est donné sous la cheminée ; pour dire, qu'il a été donné par la cabale de trois ou quatre Conseillers à la cheminée en se chauffant, & qu'il n'a point été rapporté en plein bureau : par extension on dit de toutes les choses faites en cachette, & sans solemnité, qu'elles sont faites sous la cheminée. Un exploit donné sous la cheminée.

On dit qu'un homme est noir comme la cheminée, comme un ramoneur de cheminée, pour exagérer, & dire qu'il a le visage brun. On dit aussi, qu'il faut faire une croix à la cheminée ; pour dire, qu'on est surpris de la visite d'une personne, qui avoit négligé long-temps de venir en une maison.

Ce mot, cheminée, s'est formé de caminata, qui se trouve souvent dans la basse Latinité, non pas pour une cheminée, mais pour une chambre où il y a une cheminée, une chambre à feu. Caminata vient de caminus, qui vient du Grec , & signifient l'un & l'autre une cheminée, & vient de , je brûle.

CHEMINER , v. n. Marcher, aller par les chemins. Ire, incedere, iter ingredi. Après avoir bien cheminé dans le désert, nous trouvâmes un petit village, &c. Le peuple disoit autrefois ; Mon chemin cheminois. Rabelais fait une allégorie de l'Isle d'Odos, où les chemins cheminent, pour se moquer de ces phrases, Où va ce chemin ? Les batteurs & guetteurs de chemins, &c. Le mot de cheminer, dans le sens propre, est un peu vieux ; néanmoins on s'en peut encore servir sans scrupule, pourvu que ce soit rarement. Il y a même des occasions où il est élégant & a bonne grace. Je vis les vents & les nues cheminer sous mes pas. Voit. Cheminez avec mollesse. Bens.

Cheminer , se dit figurément. Feliciter procedere, rem facere. Cet homme cheminera ; c'est-à-dire, il s'avancera, il fera fortune. Cela revient au sà caminar des Italiens. C'est un terme de conversation. Bouh.

On dit Cheminer droit ; pour dire, ne point tomber en faute. Non labi, non errare, vivere inculpatum, culpae expertem, integrum sceleris. Vous ferez fort bien de cheminer droit.

On dit en parlant d'une pièce d'éloquence, d'un ouvrage d'esprit, comme d'une Oraison, d'un Poëme, qu'il chemine bien ; pour dire, que l'Ouvrage est bien suivi, bien disposé. Rectè, bellè procedit oratio, cujus partes singulae aliae cum aliis rectè connexae sunt, Acad. Fr.

CHEMISE , s. f. La première pièce d'un habillement, qu'on met immédiatement sur la peau. La chemise a corps & manches. Indusium, subucula. Celui qui donne la chemise au Roi est la personne de la plus grande qualité qui se trouve à son lever. On fait des chemises de toile de Hollande, de cotton, de chanvre. Être en chemise, ou nud en chemise, c'est, N'avoir rien sur soi que sa chemise. On fait faire amende honorable aux criminels nuds en chemise, pour marque d'une plus grande infamie. Si ma chemise savoit mon secret, je la brûlerois, disoit Metellus. Bouh.

Ce mot vient de camisia ; que les Latins ont employé en cette signification, & qui se trouve dans la loi Salique, & dans Victor d'Utique L. I. de la Persée d'Afrique, c'est-à-dire, dès le V. siècle ; & camisia a été fait de cama, mot étranger qui signifie un lit, comme il fait encore en Espagne, parce qu'on se servoit des chemises, quand on se mettoit au lit. Ména. Camisias vocamus, quòd in his dormiamus in camis, id est, in stratis nostris. Isidore. est défini de même dans les Gloses des Basiliques. Isidore la décrit ainsi, Orig. L. XIX. c. 21. une tunique de lin, qui est appliquée au corps, & qui descend jusqu'aux pieds. On trouve aussi camisa, dans l'assemblée d'Aix-la-Chapelle, c. 22. comme les Bollandistes l'ont remarqué, Act. Sanct. Febr. T. II. p. 618. F.

On appelle aussi chemises, les aubes des Ecclésiastiques, dont le premier usage étoit pour les Lecteurs servans au Choeur. On trouve le mot de camisia dans S. Jerôme dans une Epître ad Fabiolam, & camisium dans Papias, & dans Codin.

On dit en termes de Guerre , qu'on a mis à un bastion ou autre ouvrage de terre, une chemise de pierre ; pour dire, qu'on l'a revêtu ou soutenu d'une muraille. Propugnaculum muro defensum, munitum. On dit plus ordinairement un ouvrage revétu.

Chemises a feu , ou Chemises soufrées, sont des morceaux de toile trempés dans une composition d'huile de pétrole, de camfre, & autres matières combustibles. Lintea sulphurata. On s'en sert sur mer pour mettre le feu à un vaisseau ennemi.

On appelle aussi une chemise de maille, un corps de chemise fait de plusieurs mailles ou anneaux de fer qu'on met sous le pourpoint comme une arme défensive. Lorica hamis consita.

Chemise blanche . Terme de jeu d'hombre . On dit prendre une chemise blanche, lorsqu'on écarte toutes les neuf cartes & qu'on en prend neuf autres. Nova lusoria folia primis depositis assumere, ou, omnia lusoria folia totidem aliis commutare.

On appelle Chemise de Chartres, une petite médaille qu'on rapporte de Notre-Dame de Chartres, qui a deux petits aîlerons faits comme les manches d'une chemise.

On dit, qu'un homme n'a pas une chemise à mettre à son dos ; pour dire, qu'il est bien pauvre. On dit, qu'on l'a mis en chemise ; pour dire, qu'on l'a entièrement ruiné.

On dit aussi, qu'on mangera jusqu'à sa chemise à la poursuite d'une affaire ; pour dire, qu'on y dépensera jusqu'au dernier sol de son bien.

On dit proverbialement, la chemise est plus proche que le pourpoint ; ce qui a été pris de Plaute mot pour mot. Tunica propior pallio est.

Chemise , en termes de Fauconnerie , se dit du duvet de l'oiseau. Le duvet est la chemise de l'oiseau.

CHEMISETTE , s. f. Partie du vêtement qui va jusqu'à la ceinture, & qui couvre les bras, le dos & l'estomac. Indusium. Les hommes portent des chemisettes sous le pourpoint, de futaine, basin, ratine, chamois, ouatte, &c. Les femmes en portent de serge, ou d'autres étoffes par dessous leurs corps de cotte.

CHÊNAIE , s. f. Lieu rempli ou planté de chênes. Quercetum.

CHENAL , s. m. Courant d'eau, borné des deux côtés de terres naturelles, ou artificielles, où un vaisseau peut entrer. Alveus. Quand on ne peut avoir de pilote d'un lieu où l'on n'a point été, & que c'est une nécessité d'y entrer, on mouille une ancre s'il est possible, & l'on se tient sous voiles ; & l'on envoie la chaloupe & le canot, pour sonder le chenal jusqu'au mouillage. Bouguer.

CHENALER , v. neut. Terme de Marine . C'est chercher un passage dans la mer en un lieu où il y a peu d'eau, en suivant ou rangeant les sinuosités d'un chenal, soit par le secours des balises, soit par celui de la sonde. Il y en a qui écrivent chenailler.

CHENAPAN , s. m. Vaurien, bandit. Ce mot est tiré de l'Allemand où il signifie un brigand des montagnes noires. Voyez SCHNAPHAN.

CHÊNE , s. m. Quercus, ûs. Arbre dont on tire beaucoup d'utilité pour les Arts. Sa hauteur varie selon son âge. Son tronc est gros, divisé en grosses branches, qui en jettent d'autres plus petites, garnies de feuilles oblongues, découpées, & comme ondées sur leurs bords, obtuses par leurs bouts, fèimes, sèches, lisses, glabres, d'un verd brun & luisant en dessus, pâles en dessous, & relevées en cet endroit d'une côte qui parcourt toute sa longueur. Ses fleurs sont des chatons longs de deux à trois pouces, composés de floccons d'etamines verdâtres, attachées par intervalle à un poinçon. Ces fleurs sont stériles. Les embryons naissent sur les mêmes pieds de cet arbre, mais dans des endroits séparés. Cet embryon est terminé par quelques filets de pourpre, & devient ensuite un fruit qu'on nomme gland. Il est renfermé d'abord dans un calice qu'on appelle calotte, ou cupule, cupula ; il s'allonge & est couvert d'une enveloppe semblable à du parchemin. Ses feuilles sèchent & tombent toutes les années. Les différences des chênes se tirent sur tout des variétés de leurs feuilles, de la grosseur ou petitesse de l'arbre, de même que au fruit, & enfin des pédicules de ces mêmes fruits ou de leurs calottes, ou cupules. Daléchamp décrit une partie de ces variétés. Le chéne est assez commun en France. Son écorce est employée pour le tan des tanneurs ; & comme son bois est plus dur qu'aucun autre que nous ayons eu Europe, c'est celui qui s'emploie le plus pour les gros ouvrages de menuiserie & de charpente. Le chêne se tourmente moins, & est moins sujet à la vermoulure que le noyer & le sapin. Les poutres, les solives, les portes & le parquetage se font ordinairement de ce bois : il est un de ceux qui résistent le plus long-temps aux injures de l'air, & qui se conservent le mieux dans l'eau. C'est pourquoi on le choisit préférablement à tout autre pour le pilotage & pour palissader. On prétend que nos premiers peres vivoient de glands : peut-être qu'ils choisissoient certaines espèces dont les semences étoient tendres & d'un goût supportable. Il y a encore certains endroits en Espagne où l'on mange des glands ; quoique depuis long-temps on ne les regarde que comme propres à engraisser les cochons. On dit cependant qu'il y a quelques endroits dans le Nord où les pauvres gens dans les temps de disette, font encore du pain de gland.

Les noix de galle sont des excroiscences qui se forment sur les chênes à l'occasion de la piquûre de quelques insectes ; peut-être que les différences des noix de galle ne dépendent que de la variété des espèces d'insectes ; & que comme les insectes d'un pays ne sont pas tous pareils à ceux d'un autre pays, quoique peu éloigné, il arrive aussi que sur la même espèce de chêne, on voit croître en Italie des galles fermes, grosses & solides ; pendant qu'en France elles sont molles, petites, & ne sont proprement que de fausses galles. On remarque sur les chênes d'autres effets de piquûres d'insectes : tantôt ce sont des pommes écailleuses grosses comme de petites noix ; d'autres fois des pommes unies de couleur de chair, soutenues par un pédicule, & grosses comme une noix avec son brou ; & quelquefois les chatons étant piqués deviennent des grappes succulentes, & représentent assez bien des grappes de groseilles ; si ce n'est qu'elles ne sont pas si rouges, & qu'elles sont douçâtres. Enfin, on observe des pelotons velus, & chargés d'une espèce de cotton qui enveloppe souvent le verd qui a donné occasion à l'épanchement de la sève & aux dérangemens des fibres de l'écorce de cet arbre. M. Cassini dit qu'il y a dans chaque bosse de chêne un oeuf blanc, de la grosseur & de la figure d'un petit pois ; & qu'en ayant ouvert plusieurs, il y a trouvé un ver, lequel se changeoit en mouche ; & cette mouche faisoit plusieurs oeufs, d'où naissoient des fourmis, qui ensuite percent la bosse du chêne où elles sont enfermées. Quelques-uns appellent ces pelotons poil de chêne. On en fait des mèches aux lampes, car ce cotton brûle, ainsi que la gale noire. Il croît aussi sur les branches de cet arbre un Gui, Viscum Quercinum, recherché dans les arts par sa dureté, & par la beauté de ses veines, & recommandable en Médecine par sa vertu prétendue antiépileptique. Les Naturalistes reconnoissent encore deux sortes de plantes estimées lorsqu'elles croissent sur le chêne, qui sont le polypode ordinaire, & un Lichen, qu'ils nomment mousse, dont les Parfumeurs se servent aussi pour la poudre de Chypre. Les racines de Chêne ne sont pas exemtes de ces excroiscences, elles y sont quelquefois ramassées en des grappes assez considérables. Malpighi a examiné & décrit ces sortes d'excroiscences. Voyez Galle.

Il y a dans le Northampton en Angleterre un chêne que l'on nomme le chêne du roi Etienne, qui est un des prodigieux arbres que l'on ait jamais vu. La tradition du pays porte que ce Prince tua autrefois un cerf auprès de ce chêne ; & en mémoire de ce fait, le peuple des environs y fait tous les ans une espèce de procession, & renferme pour une heure ou deux trente ou quarante enfans dans le creux de cet arbre. Si la tradition est vraie, il faut que ce chêne ait été planté il y a plus de cinq cents cinquante ans.

Le chêne a été fort honoré par les Anciens : il étoit consacré à Jupiter Capitolin, qui en étoit couronné pour avoir conservé les Citoyens. On en faisoit des couronnes bourgeoises pour servir de témoignage à la bravoure des soldats ; on en faisoit aussi les statues des Dieux. On couronnoit de chêne ceux qui avoient conservé la vie à des Citoyens. De là ces revers de médailles dans Auguste, dans Claude, dans Galba, qui ont une couronne de chêne, avec ces mots, ob cives servatos.

Chêne , s. m. Se prend aussi très-souvent pour le bois du chêne mis en oeuvre, ou propre aux ouvrages de l'art. Ainsi l'on dit, une Armoire de chêne, une table de chêne. Les formes de cette Eglise sont de chêne de Danemarck. Je veux que le quadre de ce tableau soit de chêne. Le bois de chêne depuis 50 ans jusqu'à 100, même 160, est le meilleur bois pour bâtir, & dure jusqu'à 600 ans sans dégénérer. Et quand il est employé en pilotis, il dure jusqu'à 1500 ans. Aussi sert-il à bâtir les maisons, & à faire les oeuvres vives d'un vaisseau.

Ce mot vient du Latin quernus, qu'on a dit pour quercus. Men. D'autres le dérivent du Chaldaïque czisna signifiant robur.

On dit proverbialement que la Monnoie du diable est des feuilles de chêne, qu'il fait paroître comme si c'étoit de l'or.

Chêne-verd . Cet arbre differe du Chêne ordinaire. 1. Par ses feuilles, qui sont dentelées & comme épineuses sur leurs bords : elles ressemblent en quelque manière à celle du houx, Aquifolium ; mais elles sont blanchâtres en dessous. 2. Parce qu'il est garni de feuilles en tout temps, & qu'il ne s'éleve pas aussi haut que nos moyens chênes. On l'appelle Yeuse ; Ilex ; & les Tanneurs se servent de son écorce comme de celle du chêne blanc pour parer leurs cuirs. Le bois de l'yeuse est fort dur & fait de bon charbon, qui en plusieurs endroits est le plus estimé, parce qu'il conserve le feu fort long-temps, & qu'il n'entête point. Le Chêne verd, ou l'yeuse est commun en Provence, en Languedoc & en Espagne. Son noyau est blanc, ferme & doux. On en mange en Espagne, comme nous mangeons des noisettes ; en France on le donne aux pourceaux pour les engraisser. Les feuilles & les glands du chêne-verd ont les mêmes vertus que ceux du chêne commun. Cet arbre, outre son gland, produit des galles rougeâtres, qui étant pilées & appliquées avec du vinaigre, sont fort utiles pour les plaies fraîches & pour la rougeur des yeux.

Il y a plusieurs espèces d'yeuse, qui se distinguent par les feuilles & par les fruits. Celle qui porte le Kermès est celle qui vient plus basse & qui a ses feuilles plus petites, son gland est fort gros. On l'a appellé arbre qui porte la graine d'écarlate, à cause que dans le temps où la Cochenille étoit moins commune, on s'en servoit pour teindre en rouge. Aujourd'hui on emploie plus de Kermès ou graine d'écarlate en Médecine que dans la teinture. Cette graine est ronde, petite, de couleur grise tirant sur le rouge par dehors, & pleine d'une liqueur luisante semblable à du sang, dans laquelle nagent de petits vers ; d'où vient qu'on l'a appellé vermillon. Voyez KERMÈS.

Quand on a coupé un chêne on peut voir quel âge il avoit, en applanissant la souche, & comptant les veines qui s'y trouvent, qui sont autant de sèves. Toutes les parties du chêne, à savoir l'écorce, les feuilles, les glands, les calotes, & même le bois, ont une vertu astringente. Leur décoction est bonne dans les flux de sang, dans le cours de ventre & dans la dyssenterie. On estime les glands dans la rétention d'urine, dans le calcul & dans la colique. La décoction des feuilles tendres faite avec du vin, est singulière dans la douleur des dents, si on s'en lave souvent la bouche.

Les écorces & les feuilles de chêne sont fort astringentes ; on recommande le gland du chêne dans la colique, & pour la pierre. La calote du gland est aussi astringente que l'écorce de l'arbre.

Petit Chêne . Herbe qu'on appelle aussi germandrée, chamaedris. Voyez GERMANDRÉE.

CHÊNEAU , s. m. Jeune chêne, ou bailliveau. Quercus junier. Le meilleur bois à brûler est de chêneau.

CHÊNEAU , s. m. Terme d'Architecture . Canal de plomb qui porte sur la corniche d'un bâtiment pour recevoir les eaux du comble, & les conduire dans la cuvette, en un tuyau de descente, ou dans une goutière. Compluvium. Chêneau à bord, est celui qui est seulement ourlé, & dont on voit les crochets de fer qui le retiennent. Cujus convolutus limbus est. Chêneau à bavette, est celui qui est recouvert par le devant d'une bande de plomb blanchi pour cacher les crochets. Cujus pars anterior cooperta plumbeâ laminà est, compluvium laminâ plumbeâ retectum. Chêneau est aussi, dans les grands édifices, une rigole taillée dans la pierre qui fait la corniche, & d'où les eaux coulent dans les gargouilles. On appelle aussi Chêneau, un canal de bois qui reçoit les eaux d'un toit & les jette en bas : & c'est apparemment de là que ce nom est venu d'abord, parce que c'est un chêneau, ou petit chêne creusé, & taillé en canal. En quelques Provinces on dit Echeneau, mais mal. Voyez CHAÎNEAU.

CHENER , v. n. Ce mot étoit autrefois en usage, il signifie, s'ennuyer, dessécher d'ennui. Taedere, taedio affici, confici.

CHENET , s. m. Utencile servant dans les cheminées pour soutenir le bois, afin qu'il brûle mieux. Fulmentum ferreum quo ligna sustinentur, fulmentum focarium, subices focarii. On en fait aussi qui ne servent que d'ornement. Des chenets d'argent, de cuivre doré, de fer poli. Les chenets d'argent doivent être marqués & contremarqués aux faces des pieds, bastes, fonds, vases & pommes. A l'égard des griffes, supports, colets, flames & termes, ils sont marqués seulement du poinçon du Maître. Ce mot vient apparemment de ce qu'autrefois leur partie inférieure représentoit un petit chien ; comme on en a fait depuis avec des figures de lions, de muffles, de masques, &c. comme qui auroit dit chiennet. Ménage est de cet avis, & n'est pas le seul.

CHÊNETEAU , s. m. Jeune chêne ou baliveau au dessous de trois pieds de tour. Conf. de l'Ordon. des Eaux & Forêts.

CHENEVIÈRE , s. f. Lieu semé de chenevis pour faire venir du chanvre. Solum cannabi, cannabo consitum Epouvantail de chenevière, est un fantôme habillé en homme, pour épouvanter les oiseaux qui veulent venir manger le chenevis. Nos chenevières sont bien levées. Il faut cueillir la chenevière, c'est-à-dire, arracher le chanvre qui est dedans. Liger.

On appelle figurément une personne fort laide, & propre à faire peur, un épouvantail de chenevière.

On le dit aussi d'une terreur mal fondée qu'on nous veut donner, qui en apparence feroit du mal, mais qui n'en fait point en effet quand elle est bien examinée.

CHENEVIS , s. m. Petite graine qui est la semence de la plante dont on tire le chanvre. Cannabis semen. C'est un grain dont les oiseaux sont friands, & qui sert à nourrir ceux qui sont en cage. Voyez Chanvre.

Le Chenevis étoit mis autrefois au nombre des légumes que l'on servoit frites au dessert ; mais à présent ce mauvais ragoût est entièrement banni des tables. Il est mauvais à l'estomac & à la tête ; & il aliéneroit l'esprit à qui en mangeroit beaucoup. L'on en fait de l'huile qui sert aux lampes, & à quelques pauvres gens qui en mangent au potage. De la Mare, Tr. de la Pol. L. V. T. XV. c. 3. où il cite Bruyer. Campeg. De re cibar. c. 13.

CHENEVOTTE , s. f. C'est le tuyau de la plante du chenevis, quand il est sec, & quand il a été dépouillé de son chanvre : ce qui n'est d'aucune valeur. Calamus cannabinus. J'en fais autant de cas comme de chenevottes. Regnier.

CHENEVOTTER , v. n. Terme d'Agriculture . Pousser du bois foible, des branches foibles comme des chenevottes. Ramos tenuiores, debiles, edere, producere, ejicere. Les vignes n'ont fait que chenevotter cette année, c'est-à-dire, n'ont pas pousse comme il faut, n'ont donné du bois que comme des chenevottes, marque d'altération au dedans du sep. Liger.

CHENIL , s. m. Bâtiment, lieu où on loge des chiens, & particulièrement ceux de chasse, parce qu'ils sont en bon nombre. Canum stabulum, Canile. On appelle aussi chenil, le lieu où logent les Officiers de la venerie, les valets qui servent à la chasse, &c. parce qu'il est près de celui où sont les chiens. On prononce cheni.

Ce mot vient de canile, qui a été fait de canis. Ménage.

CHENILLE , s. f. Insecte venimeux du genre des vers, qui ronge les feuilles des arbres, & qui à la fin se change en papillon. Eruca, campe. Swammerdam dit que la chenille est le ver du papillon de nuit qui se forme d'un oeuf, dont l'écaille paroît comme d'un oeuf de poule & fragile. Le mâle a des aîles, & la femelle n'en a point. On voit sur le corps de la chenille quatre parties blanches tirant sur le jaune, qui ressemblent assez à ces vergettes dont on nettoie les habits. Elle a aux environs de la tète deux espèces de bouquets de plume noire. De chaque côté elle a deux petits avirons dont les filets ressemblent à ceux des plumes. Sa peau est parsemée de petits poils bruns, séparés les uns des autres, entre lesquels on découvre de petites plumes dont les couleurs sont fort agréables. Elle a seize pieds, six au devant, huit au milieu, & deux derrière. D'abord elle est enveloppée du tissu qu'elle a filé, & elle s'y repose comme dans un nid, sans qu'il lui reste le moindre mouvement. A force de se tourner dans cette enveloppe, elle se dépouille de tous ses poils, & ce ver perd tout-à-fait son mouvement avant que de quitter sa peau ; alors on lui donne le nom de nymphe dorée, chrysalis, ou aurelia. Il y en a qui font des trous dans la terre pour s'y cacher ; d'autres filent autour de l'extrémité de leur corps un tissu qui les tient suspendues en l'air, où elles se dépouillent de leur peau. Dans la nymphe dorée qui est celle du mâle, on découvre les yeux, la petite trompe & les cornes, les jambes & les aîles, & les petits poils dont son corps est couvert. La femelle a une autre nymphe dorée qui differe du mâle dans ses cornes, dans ses aîles & dans la grandeur de son corps. Ensuite elle se change en papillon, dont le mâle a des aîles extrêmement vîtes, des cornes fort belles, & le corps bien fait. Ces parties manquent à la femelle, qui a le corps fort gros & mal fait. Elle n'abandonne jamais ses oeufs, & les attache toujours au tissu dont elle est revêtue. Fabius Colonna assure que quand une chenille mange de plusieurs plantes, c'est une marque qu'elles ont la même vertu. Mais il y a des Naturalistes qui disent que chaque plante a sa chenille particulière, à laquelle elle sert d'aliment. Swammerdam en faisoit voir dans son cabinet de 54. sortes, entre lesquelles il y en avoit de demi-chenilles & de demi-papillons.

Ménage tient que ce mot vient de canicula, à cause de la ressemblance qu'ont certaines chenilles à de petits chiens.

Les chenilles de pin sont mises au rang des poissons par Dioscoride. Elles font leurs nids au sommet des branches des pins, où on les voit à milliers. Elles sont velues, roussâtres, & revêtues de plusieurs petites peaux. Il y en a beaucoup dans les vallées d'Ananie & de Fleme auprès de Trente. On les a aussi appellées campae, du Grec , à cause qu'elles font tort aux arbres. M. Rey, dans son Historia Insectorum, décrit plus de 212. espèces de chenilles.

On dit figurement d'une personne maligne qui fait du mal sans y être excitée, que c'est une méchante chenille. On dit de plusieurs laquais derrière un carrosse, que c'est un vilain trochet de chenilles.

Chenille . Terme de Rubanier , c'est une espèce de bout de passement, ou ornement de soie qu'on met sur des habits & des baudriers, qui a la figure d'une chenille.

Chenille , s. f. Scorpioïdes s. n. Plante annuelle, à fleurs, légumineuse, & dont le fruit représente une chenille, d'où vient son nom François. (Celui de Scorpioïdes, Queue de Scorpion, ne convient qu'aux fruits de quelques espèces.) Sa racine est menue, de couleur de buis ; elle donne à son collet quelques brins longs de 7. à 8. pouces au plus, couchés par terre ; des noeuds naissent des feuilles alternes, charnues, longues de deux pouces, étroites à leur origine, mais beaucoup plus larges vers leur extrémité, qui se terminent en pointe, semblables par leur figure à celles des Buplevrum ordinaire, d'un verd un peu plus foncé ; de leurs aisselles partent des pédicules longs de trois pouces environ, grêles, & qui soutiennent chacun une ou deux fleurs légumineuses, dont les calices sont des cornets verdâtres dentelés sur leurs bords. Le pistile de ces fleurs devient une gousse verd-pâle, hérissée, semblable à une chenille verte, de la même grosseur, & roulée sur elle-même. Cette gousse dans sa longueur est partagée en plusieurs loges, qui contiennent chacune une semence couleur de buis, ovale. On éleve cette plante assez aisément ; des curieux la cultivent pour mettre dans des salades ses fruits qui imposent à ceux qui ne sont pas prévenus.

CHÊNON , s. m. Terme de Vitrier . On appelle chênons, des vitres dont presque toutes les pièces paroissent engagées & liées les unes avec les autres comme les anneaux d'une chaîne, & forment différens quarrés qui semblent tous se tenir.

CHENOSIRIS , s. f. Plante. Chenosiris. C'est le lierre que les Anciens Egyptiens ont ainsi nommé, parce qu'il étoit consacré à Osiris.

CHENU, UE , adj. Vieux mot, qui signifie blanc de vieillesse. Canus. Ce mot n'est plus guère usité en prose, où il ne peut plus entrer qu'en riant, en badinant.

Il vient de canutus, employé par les Latins en la même signification. Ménage. D'autres disent que ce mot vient par corruption de chef nud, ou dépouillé de sa chevelure.

Chenu , se dit aussi figurément & poëtiquement des hautes montagnes, parce qu'elles sont toujours couvertes de neiges. Les Alpes chenues. On le dit aussi des ondes de la mer ; pour dire, qu'elles sont blanchissantes d'écume.

CHEOIR , ou CHOIR, v. n. Tomber. Cadere, decidere. Ce bâtiment n'est pas bien étayé, il est en danger de cheoir. Il chet de la neige, de la pluie, de la grêle. On ne s'en sert guère dans la prose. Il n'est pas même fort usité dans tous ses tems. On dit je chus, je suis chu, je cherrai : le petit peuple de Paris dit je choirai. On a dit autrefois chair, chair, chair, & ensuite cheoir.

Cheoir , signifie aussi, Diminuer en crédit, en fortune. Excidere. Ce Marchand a fait de grandes pertes, il est en danger de cheoir, s'il n'est pas assisté de ses amis. L'élévation des Grands ne sert qu'à les faire cheoir de plus haut.

CHEOITE , s. f. Cheute, ou chute. Casus, lapsus. Cheoite est formé de cheoir. Cheoite n'est plus du tout en usage.

Cheu , ou Chu, ue, part. Tombé. Qui cecidit, accidit. Il est chu de bien haut. On dit, Il est chû en pauvreté ; pour dire, Il est devenu misérable, il n'a pas de pain.

CHEOURS . Voyez CEOLS.

CHEPAGE , s. m. Vieux mot, qui signifie géole. Chepage, c'est la fonction, l'emploi de Géolier. Carceris custodia.

CHEPENEC , s. m. Gros feutre ou bureau, dont les Turcs font des caparaçons à leurs chevaux pour l'hyver. Vigen. Illustr. sur l'Hist. de Chalcond. p. 344.

CHÉPIER , s. m. Vieux mot, qui veut dire Géolier. Carceris custos, & dans la basse latinité Carcerarius. Il y a apparence que chépier s'est dit pour cépier, & que ce dernier mot vient de ceps, qui sont les fers dont on enchaîne les prisonniers.

CHEPTEIL , s. m. Bail de bestiaux qui se fait, lorsqu'un Maître donne à un Fermier un nombre de boeufs, ou de brebis, à condition de les nourrir, & d'en rendre pareil nombre à la fin du bail, & d'en partager le croît & le profit. Locatio pecorum salva sorte & media lucri parte. C'est un grand trafic qui se fait dans les Provinces, que celui des bestiaux à chepteil.

Ce mot vient de capitale & de capitau, qui se trouve dans les Coutumes, à cause que chepteil est composé de plusieurs chefs de bêtes qui forment un capital ; & il y a apparence que le mot de capital, qui signifie le fonds d'une rente, est venu d'une même source : car de même que ce capital ou chepteil produit un croît de bestiaux qui en fait le profit, de même le fonds d'une rente produit des intérêts. Ragueau prétend que ce mot vient de l'achat & prix du bêtail pour lequel il est mis en bail, & non pas de capital, comme a prétendu Du Moulin ; & il suppose qu'on doit dire chaptal. Du Cange prétend que ce mot vient de catallum, qu'on a dit pour capitale, d'où on a fait chaptel, chatel, & catel, d'où est venu aussi le mot de cateux, qui se dit des biens en partie meubles, & en partie immeubles. Mais je crois avec plus d'apparence qu'il vient de chatal, vieux mot Celtique ou Bas-Breton, qui signifie un troupeau de bêtes. On trouve quelquefois chaptel, & chetel ; mais de quelque manière que ce mot soit écrit, il faut aujourd'hui prononcer chetel.

CHEPU , s. m. Terme de Tonnelier . Billot de bois, élevé de deux ou trois pieds sur lequel on bûche d'autre bois qui n'est pas solide.

CHÉQ , s. m. Chérif, Prince de la Mecque, Grand-Prêtre de la Mecque, & comme Souverain Pontife de tous les Mahométans. Meccanus Princeps, Summus Mahometanorum Pontifex. Le Chéq est reconnu Chef de la Religion Mahométane par les différentes sectes qui la partagent ; & le Grand-Seigneur, le Sophi, les Mogols, les Kans des Tartares, lui envoient des présens, sur tout des tapis, pour couvrir le tombeau de Mahomet, & des tentes pour lui ; car le Chéq a une tente près de la Mosquée de la Mecque dans laquelle il demeure pendant les dix-sept jours de dévotion du pélerinage à la Mecque. Chaque année on change ce tapis & cette tente, & le Chéq on envoie des morceaux aux Princes qui ont offert de nouvelles tentes ou de nouveaux tapis ; quelquefois il les envoie tous entiers, mais ce n'est qu'aux plus grands Princes. Son revenu est considérable, & consiste dans les présens que les Princes & les Pélerins Mahométans font à la Mosquée de la Mecque & à Médine. Les dévotions du Pélerinage durent dix-sept jours, pendant lesquels le Chéq défraye les Pélerins ; pour cela le Grand-Seigneur lui envoie tous les ans une très-grande somme ; & afin qu'elle le soit, le Chéq a soin de persuader qu'il y a tous les ans pendant ces jours-là septante mille Pélerins, & que s'il y en avoit moins, les Auges en forme d'hommes viendroient achever ce nombre.

CHÉQUE , s. m. & f. Bohême, qui est de Bohême. Bohemus. Les Bohêmes en leur langue, c'est-à-dire, en langue Esclavone, sont nommez Chéques ; & ils ont pris ce nom de Chéch, premier fondateur de leur Monarchie, si l'on en croit Jean Herburt de Fulstin dans son Hist. des Rois de Pologne.

CHÈR, ÈRE , adj. Qui est précieux, de grande valeur. Carus, pretiosus. Les diamans sont chers. Les tableaux sont chers, quand ils sont des grands maîtres. Autrefois on disoit chièr pour chèr.

Ce mot vient du Latin carus, qui est opposé à vilis, en ce qu'on appelle une chose vile celle qui est commune ; & chère, celle que peu de personnes ont, id quo multicarent. Carus, hèr, ami, est pris du Celtique Car, Pezron ; ou le prétendu Celtique Car de Carus. D'autres font venir chèr de , gratia.

Cher , se dit figurément des personnes pour lesquelles on a de la tendresse & de l'amitié, & des choses pour lesquelles on a de l'attachement & qui nous plaisent. Carus. Ce fils vous est chèr. Son repos lui est foit chèr. L'honneur nous doit être plus chèr que la vie. La mémoire d'un si fidele ami m'est encore chère & précieuse. Vill. Les hyperboles si chères aux Italiens & aux Espagnols, ont moins de crédit parmi nous. Bouh. La mort nous avertit tous les jours par de tristes exemples, qu'il faudra un jour renoncer à nos plus chèrs engagemens. Flech. L'Eglise ne devoit pas vous être moins chère, parce qu'elle vous paroissoit défigurée. Nicol. Le mérite qui nous est chèr, nous paroît tout d'un autre prix que celui que nous haïssons. Ch. d. Mer. Le plaisir du repas, si chèr à Alexandre, étoit indifférent à César. S. Evr.

On dit dans le stile familier, mon chèr, sans rien ajouter ; pour dire, mon chèr ami. On dit aussi dans le même sens, ma chère.

Chèr , se dit aussi de ce qu'on achete, ou de ce qu'on vend plus qu'à l'ordinaire, ou à plus haut prix qu'il ne vaut. Carius. Il a acheté son blé trop chèr. C'étoit dans la chère année. Ce Marchand est trop chèr, il perdra toutes ses chalandises.

Chèr , se dit aussi adverbialement, & signifie, Beaucoup, à haut prix. Carè, magno pretio. La sottise qu'il a faite lui coûtera chèr, on la lui revendra. Il a vendu bien chèr sa peau aux ennemis. Il fait chèr vivre à Paris. Les Mathématiques exigent de trop profondes méditations, il faut être bien amoureux d'une vérité pour l'acheter si chèr. S. Evr. Les hommes achetent bien chèr l'empire qu'ils se sont attribué sur les femmes. S. Evr. La réputation de sagesse coûte trop chèr, puisque pour elle il faut renoncer aux plus agréables sentimens du coeur. Id.

CHÈR , s. m. Caris. Il y a deux rivières de ce nom. La plus considerable prend sa source dans les montagnes de la haute Auvergne à Auzence, arrose une grande partie du Berry, & se jette dans la Loire en Touraine vis-à-vis de Langest. L'autre est dans la Principauté de Sedan.

CHÈRBOURG , s. m. que Du Chesne Ant. des villes de Fr. L. VII. c. 14. & M. Danneville écrivent Cherebourg, mais son nom le plus en usage est Cherbourg, selon la remarque de M. Corneille. Sigebert à l'an 1163. l'appelle Caesaris burgum, ou burgus, & Du Chesne & Valois l'ont suivi. Froissard dit que Cesar la fonda, quand il conquit l'Angleterre ; cependant il est certain que Cesar ne passa point par là pour aller en Angleterre. Le P. Briet, Baudrand, Hoffman, l'appellent Caroburgus. Cherbourg est une ville & port de mer en Normandie a l'extrémité du Cotentin. Quelques-uns ont cru que le nom de Cherbourg venoit de Cherebert Roi de Paris, qui l'eût fondée ; mais 1°. la ressemblance des noms ne suffit pas pour persuader qu'il en soit le fondateur, & 2°. le Cotentin n'etoit point dans son partage. Ainsi l'on ne sait rien de la fondation de Cherbourg, ni de l'origine de son nom. Il y a à Cherbourg une manufacture de glaces & de cristaux. Messieurs de l'Académie déterminent la longitude de Cherbourg à 16. degrés, & sa latitude à 49. degrés 38. min.

CHERCHE , s. f. Soin qu'on prend de trouver quelque chose. Inquisitio, Investigatio. Quand on a besoin de trouver quelque acte, il faut payer le Notaire, le Greffier pour la cherche.

Cherche , en termes d'Architecture , est la description d'une ligne courbe, qui ne se peut faire d'un trait de compas ou d'autre instrument, mais en cherchant plusieurs points & en tâtonnant, comme sont les coupes de pierres en figures elliptiques, coniques, paraboliques, &c. Collecta ex lineolis attextis linea integra, quae sit dimensio totius cujuspiam. Ces cherches s'appellent de divers noms, surbaissées, surhaussées, ralongées, comme il s'en voit plusieurs dans les anciennes voutes Gothiques. La Cherche surbaissée, est celle qui a moins d'élévation que la moitié de sa bâse. La cherche surhaussée, est celle qui est au-dessus de cette proportion. La cherche ralongée, c'est la ligne d'un plan circulaire ralongée dans son elévation, comme le rampant d'un escalier à vis. On dit aussi la cherche d'une voute ; pour dire, sa rondeur.

Cherche-Fiche , ou Cherche-pointe, c'est une espèce de poinçon de fer rond & pointu, dont les Serruriers se servent pour trouver le trou des fiches. Veruculum.

CHERCHER , v. act. Apporter la diligence nécessaire pour trouver ce dont on a besoin. Quaerere, conquirere, inquirere, investigare. Le Seigneur a dit, Cherchez, & vous trouverez. Cherchez premièrement le Royaume de Dieu, & on vous donnera le reste. Les hommes terrestres ne cherchent que les tresors, ne cherchent qu'à faire fortune. Un Philosophe ne cherche que la vérité. Mon esprit ne suit point un Auteur qu'il faut toujours chercher. Boil. Bien souvent nous cherchons querelle à nos amis pour nous decharger, & nous remettre en liberté. S. Evr. Rien ne choque davantage que ceux qui cherchent des applaudissemens avec trop d'ardeur. Bell. Pour trouver la verité il faut la chercher soi-même, & ne se pas reposer sur les lumières des autres. Maleb.

Ce mot vient de circare, selon Ménage, qui signifie aller en rond.

On dit en ce sens, Un ambitieux ne cherche que la gloire ; un avare ne cherche que le profit. Un Géometre cherche la quadrature du cercle, un Chymiste la pierre Philosophale, un Machiniste le mouvement perpétuel. Chercher un passage à la table d'un livre. C'est un homme qui cherche ce qu'il veut dire, il a de la peine à s'expliquer. Il cherche en sa mémoire.

Chercher , se dit aussi en contre-sens, de ce qu'on ne voudroit pas trouver. Cet yvrogne cherche noise, cherche querelle, cherche à se faire battre, cherche malheur.

Chercher , se dit aussi des animaux, & même des choses inanimées. Indagare, vestigare, odorari. Un chien cherche le gibier. Le foudre cherche un passage à travers la rue. Tous les purgatifs cherchent les humeurs dans le corps.

On dit, Chercher sa vie ; pour dire, Gueuser, mendier.

On dit, Chercher de l'argent ; pour dire, en demander en emprunt. Mutuam pecuniam rogare, petere.

Chercher , se dit proverbialement en ces phrases. Il cherche midi où il n'est qu'onze heures, pour marquer qu'un homme est un écornifleur. Mendicare. On dit aussi, Chercher midi à quatorze heures pour dire, Chercher une chose en un lieu où elle n'est pas. On dit, Chercher une aiguille dans une charrette de foin ; pour dire, qu'il est presque impossible de trouver la chose qu'on cherche, tant elle est égarée. On dit aussi, qu'on a cherché quelqu'un à pied & à cheval, ou par mer & par terre ; pour dire, qu'on a grand soin de le chercher. On dit encore, que le bien cherche le bien ; pour dire, que plus on est riche, & plus on a de moyens de s'enrichir.

CHERCHEUR, EUSE , subst. m. & f. Celui qui cherche. Investigator, indagator. Ce mot est bas, & ne se dit guères qu'en mauvaise part. Un chercheur de franches lippées ; c'est-à-dire, un écornifleur. Parasitus. Un chercheur de barbet ; c'est-à-dire, un filou. Fraudator. Un chercheur de pierre philosophale ; c'est-à-dire, un Chymiste affronteur.

Il y a eu autrefois en Angleterre une secte qu'on nommoit la secte des Chercheurs. M. Stoupp, dans la Religion des Hollandois, dit, qu'il se trouve encore aujourd'hui de ces gens-là dans les Provinces-Unies. Ils conviennent, dit-il, qu'il y a une vraie Religion que Jesus-Christ a révelée dans sa parole ; mais ils soutiennent qu'aucune des Religions établies parmi les Chrétiens n'est cette vraie Religion de Jesus-Christ que nous devons professer pour avoir part au salut. Ils trouvent à dire quelque chose en particulier dans chacune de ces Religions. En un mot, ils n'ont point encore pris parti, & ils ne se sont point déterminés au choix d'aucune. Ils lisent l'Ecriture avec beaucoup d'application, & ils prient Dieu de les éclairer, afin qu'ils puissent embrasser la véritable Religion pour le servir selon sa volonté. Il se pourroit bien faire que cette secte de Chercheurs fût de l'invention de M. Stoupp.

CHERQUE , s. m. & adj. C'est la même chose que Circassien. Voyez en son lieu.

CHÈRE , s. f. Accueil gracieux, réception favorable. Comis & humana alicujus excipiendi ratio. Ce Prince l'a reçu favorablement, il n'y a point de chère qu'il ne lui ait fait quand il a apporté cette nouvelle. Quand on revoit un ami qu'on croyoit mort, on ne sait quelle caresse, quelle chère lui faire. On a dit autrefois chiere pour chère.

Ce mot de chère vient de l'Italien cera, ou ciera. On prononce chera, qui signifie visage, aussi-bien que cara en Espagnol, parce que les plus grands témoignages d'amitié paroissent sur le visage. Et même on a dit autrefois chère, pour signifier le visage ; de là est venu le proverbe, Chère d'homme fait vertu ; c'est-à-dire, visage, présence d'homme. On en a fait le verbe cherer, qui signifie, faire bonne mine. Ménage remonte plus haut, & prouve que cara a signifié aussi visage en Latin. On a dit aussi en Grec . Tous ces mots viennent du Latin caro.

Chère , se dit par extension, des chiens, pour signifier les caresses qu'ils font à leur Maître. Blanditiae. Quand ce petit chien revoit sa maîtresse, il ne sait quelle chere lui faire.

Chère , se dit au contraire en mauvaise part en menaçant. Malè habere, male excipere. Si je le tiens, je lui ferai faire borine chère, je me vengerai. Eum habebo quo par est, quo decet modo.

Chère , se dit aussi des repas qu'on donne à ses hôtes, à ses amis. Victus, victûs riatio ; mensa. Bonne chère, lautus & elegans victus, magnifica & opipara mensa. Mauvaise chère, tenuis, tenuissimus victus, parcimonia in victu. Cet homme fait grande chère à tous ceux qui le viennent voir. On le dit aussi de la manière de se traiter en famille, en particulier. C'est un avare qui fait maigre chère chez lui, il se laisse mourir de faim.

On dit proverbialement, il n'est chère que d'avaritieux, quand il traite tout y va.

CHÈREMENT , adv. D'une manière chère, tendrement, avec passion. Amantissimè, studiosissimè. Il aime chèrement ses enfans. Cet homme conserve chèrement tout ce qu'il a. Je conserverai chèrement le souvenir des obligations que je vous ai. Il y a des opiniâtres à qui l'on ne peut faire quitter une opinion : au contraire ils conservent chèrement tout ce qui peut la confirmer. Maleb.

Chèrement , signifie aussi, Beaucoup, à haut prix. Acheter des vivres bien cherement, magno, permagno pretio, carè Ablanc. Il lui vendit bien chèrement les services qu'il lui avoit rendus. B. Rab. cet homme a vendu chèrement sa vie ; pour dire, Il a donné beaucoup de peine à ses ennemis ; il en a bien tué ; avant que d'être tué lui-même.

CHÊRER , v. n. vieux mot, qui veut dire se réjouir : il est formé de chère.

CHERF . Voyez CHEF.

CHÉRIF , s. m. signifie Prince, chez les Arabes & les Maures. C'est celui qui doit succéder au Caliphe, de même que le Coadjuteur à l'Evêque. Princeps. Le Roi de Maroc se qualifie, le Grand Chérif, ou le Chérif des Chérifs ; c'est-à-dire, le premier & le plus puissant des successeurs de Mahomet. On appelle Chérifs les descendans de Mahomet. Le Mozambique étoit autrefois sous la domination des Sarrazins, & un Chérife Maure y commandoit. Bouh. Car le P. Bouhours écrit Cherife, mais sans nécessité.

Chérif , Monnoie d'or de Turquie, qui vaut à Marseille quatre livres dix sols. Nummulus aureus.

CHÉRIR , v. act. Aimer quelque personne avec tendresse. Amare, diligere, carum habere. Un honnête homme chérit sa femme. On chérit sa Maîtresse sur toutes choses.

Chéri, ie . part. pass. & adj. Dilectus, amatus. Objet chéri. Chéri de la fortune. Chéri des Ceux. Il y a des affections chéries & des vices favoris, sui lesquels les plus gens de bien même ne s'observent pas assez. S. Evr.

CHÉRISSANT . C'est le gérondif de chérir. Il veut dire, aimant. Amando, diligendo.

CHERIESQUIER , ou CHERLESQUER, s. m. Nom de dignité militaire chez les Turcs, Lieutenant général des armées du Grand-Seigneur. Legatus Imperatoris in exercitu Turcico. Quelques-uns le nomment Scadiaquer. Ar. Thomas.

CHÉRON , s. m. & nom propre d'homme. Caronus. S. Chéron vivoit vers le Ve siècle. Il convertit un grand nombre des habitans du pays Chartrain. Il fut martyrisé en venant à Paris pour y prêcher.

CHERPILLE , s. f. Il y a dans la banlieue de Villefranche capitale du Beaujolois, un usage fort singulier. Lorsque le petit peuple croit que les grains sont mûrs, il va les couper sans la permission du propriétaire ; il les lie, & se paye de sa peine, en emportant la dixième gerbe. Cette manière de moissonner s'appelle la Cherpille, & a toujours fort déplu aux propriétaires ; mais jusqu'à présent ç'a été en vain. Descript. de la France.

CHERRÉE , s. f. Cendre qui a servi à la lessive. Lixivius, lixivus cinis. On s'en sert à engraisser les prairies. En Normandie on dit carrée, & à Paris charrée.

CHERSONÊSE , s. f. Terme de Géographie . Prononcez Kersonèse. M. Tillemond, contre l'usage général, & contre la raison & l'étymologie, écrit Quersonese. C'est une Peninsule, ou Continent qui est presque tout environné des eaux de la mer, & qui ne tient au reste des terres que par un isthme, ou petit détroit. Chersonesus. Le Péloponese est une Chersonèse, ou Presque-Isle, ou Peninsule. Ainsi l'on a donné ce nom dans l'antiquité à plusieurs contrées qui sont entourées de la mer, & ne sont attachées à la terre ferme que par un isthme ; & on s'en sert encore aujourd'hui fort bien pour signifier ces presqu'isles des Anciens. Les plus célèbres sont,

La Chersonèse du Péloponese, Chersonesus Peloponesiaca, qui s'appelloit aussi simplement le Péloponese, étoit ce que nous appellons aujourd'hui la Morée. La Chersonese de Thrace, Chersonesus Thracica, ou de l'Hellespont, Hellespontiaca, c'est une partie de la Thrace qui se nomme aujourd'hui le Bras de Saint George, ou la presqu'isle de la Romanie, qui s'étend du midi au septentrion, & qui étoit baignée à l'occident par le golfe de Mélane, & à l'Orient par la Propontide. La Chersonèse Cimbrique, Chersonesus Cimbrica, on l'appelloit ainsi, parce que les Cimbres habitoient ce pays ; c'est le Jutland. Cette opinion est générale, cependant Rudbecks, dans son Atlantique, prétend que c'est la Scandinavie. Voyez le Cimbricae Chersonesi Prodromus de Jean Mollerus & l'Isagoge ad Historiam Chersonesi Cimbricae du même. La Chersonèse Taurique, Chersonesus Taurica, étoit entre le Pont-Euxin & la Palus Maeotide, & fut ainsi nommée des Taures, ou Tauriens, Tauri, qui l'habitoient ; nous l'appellons aujourd'hui Crimée. La Chersonèse d'Or, Chersonesus Aurea, c'est la Peninsule de l'Inde au-delà du Gange où est le Royaume de Malaca, & la partie méridionale de celui de Siam, & qui aboutit vers l'isle de Sumatra, s'étendant du septentrion au midi. Ce nom de Chersonèse d'or, a fait croire à bien des Auteurs que c'étoit l'Ophir de Salomon. On a aussi donné ce nom à quelques promontoirs, ou caps, & à quelques villes bâties sur des pointes ou langues de terre qui s'avançoient dans la mer, comme on le peut voir dans Hoffman & dans d'autres ; mais nous ne nous servons pas de ce nom en François pour ces lieux, comme nous faisons pour ceux dont on vient de parler. La petite Chersonèse, Chersonesus parva, c'est un promontoire d'Egypte vers l'occident, que les Anciens appelloient ainsi, & qui se nomme aujourd'hui Bosire, dit Vigenere, ou plutôt Bochir, comme écrit Sanson dans ses Cartes. C'étoit une peninsule qui s'avançoit dans la mer devant Alexandrie, & dans laquelle étoit le Phare. Voyez Ptolom. Liv. IV. c. 5. & les Tables de Bertius. P. Mela L. II. c. 3. appelle encore Chersonèse un promontoire de la côte orientale du Péloponese, c'est le Cap de Schilli.

Ce mot vient du Grec , qui signifie le même.

CHERTÉ , s. f. Prix extraordinaire qu'on est obligé de donner de quelque chose, Annonae difficultas, charitas, gravitas. Les pauvres souffrent beaucoup pendant la cherté des vivres.

Ce mot vient du Latin charitas.

On dit que cherté foisonne ; pour dire, qu'on ménage les choses quand elles sont chères, & que le bon prix amène l'abondance, parce que les Marchands apportent de tous côtés des marchandises aux lieux où elles se vendent bien.

CHÉRUBIN , s. m. Esprit céleste, qui dans la Hiérarche est le premier après les Séraphins. Cherubus. On les peint rouges, pour signifier qu'ils sont enflammés de l'amour de Dieu : & on dit d'une personne haute en couleur, ou qui rougit de honte, qu'elle est rouge comme un Chérubin. Moïse mit l'Arche sous les aîles des Chérubins qu'il fit elever dans le Sanctuaire.

Ce mot vient de l'Hébreu , Cherub, dont le plurier est Cherubim.

Chérubin , Ordre militaire en Suède, autrement appellé, l'Ordre des Séraphins. Ordo militaris a Cherubis nuncupatus. Il fut institué par Magnus IV. en 1334. & aboli par Charles IX. Le collier étoit composé de Chérubins d'or émaillés de rouge, & de croix patriarchales d'or sans émail, en mémoire du siége métropolitain d'Upsal. De ce collier pendoit un ovale d'or émaillé d'azur dans lequel étoit un nom de Jesus en or : au-dessous du nom de Jesus, il y avoit quatre petits clous émaillés de blanc & de noir. Favin parle de cet Ordre.

Chérubin , en Architecture, est la tête d'un enfant, avec des aîles. Alatum juvenis caput, Cherub, Cherubinus. Cela sert d'ornemens aux clefs des arcs.

Chérubique , Hymne Chérubique. C'est un Hymne qui est fort célèbre dans la Liturgie Grecque. Il se chante avec beaucoup d'apparat & de solemnité dans le temps que les saints dons sont portés du petit Autel de la Prothese au grand Autel, où l'on doit célébrer la Liturgie, & qui s'appelle l'Autel du Sacrifice. Aussi-tôt que les Chantres voient sortir de ce petit Autel les saints dons, ils entonnent cet Hymne, qui est appellé Chérubique, parce qu'il y est parlé du Choeur des Anges & des Chérubins, lesquels accompagnent Jesus-Christ qui va être immolé. Consultez là-dessus l'Euchologe du P. Goar, & les notes du P. Simon sur l'Apologie de Gabriel Archevêque de Philadelphie. Hymnus Cherubicus.

CHERVI , ou CHERVIS, s. m. Sisarum, ou siser vulgare. Plante ombellifere, dont les racines sont de petits navets gros & longs comme le doigt, blanchâtres en dehors, plus blancs en dedans, douçâtres & aromatiques. Ces petits navets sont ramassés en botte à leur collet, d'où sortent des feuilles qui ressemblent à celles de la Berle, d'un goût & d'une odeur aromatique. De leur milieu sort une tige haute de deux pieds au plus, branchue, noueuse & canelée, terminée par des ombelles de fleurs à cinq petites pétales blanches : leurs semences sont menues comme celles du Persil ; elles sont un peu étroites, canelées sur leurs dos, plus brunes, plus longuettes, & d'un goût un peu âcre & aromatique. On mange les racines de chervi ; elles sont foit douces. Après les avoir fait cuire dans l'eau on les assaisonne comme les autres racines. On les met aussi en pâte : leur douceur paroît fade à bien des gens. Le Chervis ne se multiplie que de graine ; sa graine est ovale, longuette, assez menue & étroite, rayée dans sa longueur, d'une couleur de feuille morte, d'un blanc grisâtre, plate par une de ses extrémités. La Quint.

CHÉSAL , s. f. Vieux mot François qui signifioit autrefois maison & Eglise. Domus, casale, casalagium, Templum. Il est encore en usage en plusieurs Provinces, d'où vient qu'on dit encore la Congrégation de Chésal Benoît, qui est une union en Congrégation de quelques Abbayes Régulières de l'Ordre de S. Benoît, comme S. Sulpice de Bourges, S. Cyran, S. Augustin de Limoges, &c. On écrit quelquefois chézal par un z, & l'on dit chéseau ou chéseolage, pour chésal.

Ce mot vient du Latin casata, ou casale. Dans les Capitulaires de Charlemagne on appelle une Eglise casa-Dei ; c'est le nom que porte encore l'Abbaye de Chaise-Dieu en Auvergne.

CHESMER . Voyez CHÊMER.

CHESNAIE . Voyez CHÊNAIE.

CHESNE . Voyez CHÊNE.

CHESNEAU . Voyez CHÊNEAU.

CHESNEAU . Voyez CHÊNEAU.

CHESNEGHIR-BASCHI , s. m. Terme de Relation . Nom d'un des douze principaux Officiers de la Porte. Ce nom, composé d'un mot Persan Chesné, qui signifie l'essai qu'on fait des viandes, ou de la boisson ; & de ghir, qui vient du verbe gristen, prendre ; ce nom, dis-je, signifie celui qui fait l'essai des viandes que l'on sert au Grand-Seigneur. Quelques-uns l'appellent Cheschighir, de Cheschide, goûter. Le Chesneghir-baschi est le Chef de ceux qui font l'essai des viandes. Ricaut, de l'Emp. Ottom.

CHESNON . Voyez CHÊNON.

CHEST , pr. démonstratif. On disoit autrefois chest pour ce. M'entremit de chest oeuvre faire, dit un vieux traducteur d'Esope.

CHESTER , s. m. Cestria. Ville d'Angleterre dans le Comté du même nom sur la Dée. Elle se nommoit autrefois Deva, ou Deuva. C'est un Evêché fondé en 1541. par Henri VIII. de la suppression du Monastere de sainte Werburge qui étoit dans la même ville. On dit que cette ville, ou pour le moins le château & quelques maisons, où l'on prétend reconnoître encore l'architecture Romaine, furent bâties par Ostorius, qui commandoit en Angleterre sous l'Empereur Claude, & qu'il fit élever cette forteresse dans le Royaume de Mercie sur les frontières de celui de Galles, pour tenir les peuples de ce dernier dans le respect. Larrey.

CHÉTIF, IVE . adj. Qui est de peu de valeur ; il se dit des personnes & des choses. Vilis, miser, macilentus, informis. Cet homme est bien chétif, maigre, mal fait, misérable. Il a fait un présent bien chétif, qui n'est d'aucune considération. Cet habit, cette étoffe est bien chétive.

Il vient de l'Italien cattivo, selon Pasquier. Mais Ménage tient que ce mot vient de captivus, & prouve que chétif signifioit autrefois captif : ce qui est d'autant plus vraisemblable, qu'on a dit exetifvotson pour captivité. Autrefois on disoit chaitis. Borel le fait venir de captivus, aussi-bien que Ménage ; & il remarque que chaîtiu se dit en Gascon pour chaitis, & que ces mots signifient misérable. Chaitis n'est plus en usage ; chétif se dit encore, mais rarement.

CHÉTIVEMENT , adv. D'une manière chétive. Miserabiliter. Les Pédans nourrissent leurs écoliers fort chétivement. Parcè.

CHÉTOLIER , s. m. Terme de Coutumes . Celui qui prend des bestiaux à chetel.

CHÉTRON , s. m. C'est une petite layette en forme de tiroir, qu'on fait au haut d'un des côtés d'un coffre, pour y mettre à part les choses qu'on veut trouver sous sa main en l'ouvrant, & les séparer du reste de ce qu'on y serre. Capsula arcae intestina.

CHEVAGE , s. m. Droit, subside qui se levoit autrefois sur les étrangers pour leur séjour dans le Royaume. Vectigal à peregrinis exigi solitum. Payer le chevage. Bacquet.

CHEVAGIER , s. m. On appelle ainsi dans les Ordonnances ceux qui doivent le droit de chevage.

CHEVAL , s. m. Cavalle est la femelle. Animal à quatre pieds, qui hennit, & qui rend de grands services à l'homme. Equus, equa. Il lui sert à la chasse, à la guerre, au labour & aux voitures. Un cheval, pour être bon, doit avoir trois parties correspondantes à trois de la femme, la poitrine, le fessier & les crins ; c'est-à-dire, poitrine large, croupe remplie, & les crins longs : trois du lion, le maintien, la hardiesse & la fureur : trois du boeuf, l'oeil, la narine, la jointure : trois du mouton, le nez, la douceur, la patience : trois du mulet, la force, la constance au travail, & le pied : trois du cerf, la tête, la jambe & le poil court : trois du loup, la gorge, le cou & l'ouïe : trois du renard, l'oreille, la queue, le trot : trois du serpent, la mémoire, la vûe, le contournement : trois du lièvre, ou du chat, la course, le pas, la souplesse. Les chevaux ont du jugement, dit Solin, ils connoissent leurs maîtres & leurs ennemis. Quelques uns n'ont pas souffert que d'autres les montassent. Quelques-uns ont pleuré la mort de leurs maîtres, & d'autres se sont laissé mourir de faim après les avoir perdus. Alexandre fit faire de magnifiques funérailles à son cheval ; il fit bâtir une ville en son honneur, qu'il nomma Bucéphalie. Caligula voulut faire nommer son cheval Consul. Les Tartares & les Turcs portent pour enseigne à la guerre une queue de cheval attachée au bout d'une pique.

Ce mot vient de caballus, qui signifioit autrefois cheval de bagage, ou petit cheval qui servoit au moulin & aux voitures. Nicod, Isidore & Papias dérivent celui-ci ex eò quod ungulâ terram cavet.

Les Latins disoient en proverbe, le cheval de Sejüs, quand ils vouloient donner à entendre une chose qu'il est dangereux de posséder. C. Sejus avoit un des plus beaux chevaux qu'on puisse voir ; mais il n'en fut pas long-temps le maître, Marc-Antoine l'ayant fait mourir. Dolabella ayant acheté ce cheval, mourut bien tôt après de mort violente. Cassius, qui en fut ensuite le maître, périt d'une façon tragique. Marc Antoine qui le posséda le dernier, est connu par sa fin déplorable. Ce proverbe revenoit à un autre qu'ils avoient, qui étoit l'or de Toulouse, dont l'on verra l'explication au mot Or.

Le cheval se nomme diversement suivant son poil, sa taille, son usage, ses vices ou maladies.

On dit un cheval blanc, candidus ; gris, leucophaeus ; pommelé, equus coloris cinerei scutulis distinctus ; roux, rufi coloris, rufus ; bai brun, coloris phoenicei saturioris, pressioris ; bai clair, coloris phoenicei dilutioris ; bai doré, aurei coloris ? alzan ou alezan rouge sor ou saure, equus russeus, ruber ; alezan brûlé, alezan fort brun, rubidus ; alezan chargé, russei coloris, sed saturi ; alezan lavé, coloris russei sed dilutioris. Cheval bai d'une sorte de rouge éclatant en divers degrès, equus badius ; brûlé, rufus atrore, nigrore multo mistus ; aubere, grisâtre, ayant de grandes taches noires, equus leucophaeus grandibus maculis iisque nigris distinctus ; cheval pie, nigro & albo picarel in morem distinctus ; soupe de lait, equus albi dus ; isabelle, coloris memini subalterne ; roan ou tête de Maure, equus atro capite, toto corpore Niger, sed capite nigérian ; mirouette, equus pilis quibusdam in partibus magis quam in aliis nitentibus, speculorum instar'distinctus, maculis nitentibus variegatus ; zain, equus unicolor, unius coloris ; balzan, equus quatuor pedibus albis, &c. Tous ces mots & les suivans sont expliquez à leur ordre alphabétique. On a donné aussi aux chevaux des noms propres, comme à celui d'Alexandre, Bucéphale. Roland appelloit son cheval, Melænas ; & Renault, l'un des quatre fils Aymond, appelloit le sien Bayard.

A l'égard de la taille, on dit un cheval nain, pullus, menus ; ragot, brevi dengue corpore ; haut-jointé, altis articulis ; court-jointé, depressis articulis ; Cheval entier, equus non castratus, non exsectus ; hongre, canterius ; courtaut, equus quadratae sed brevioris corporaturae. Par courtaut on peut encore entendre qui n'a point de queue, caudâ mutilus ; coureur, cursor ; roussin, caballus. Cheval d'Espagne, Iberus ; Barbe, Numidicus ; guilledin, d'Angleterre, Asturco Britannicus. Les Chevaux Irlandois passoient autrefois pour être des meilleurs qu'il y eût en Europe ; aussi étoient-ils fort chers : & l'histoire d'Irlande fait mention d'un de leurs Seigneurs, qui combattant pour Richard II. roi d'Angleterre, montoit un cheval qu'il avoit acheté 400 boeufs. Larrey. Cheval Persan, Persicus, cheval Turc, Turcicus. Vigenere dans ses Illustrations sur l'Hist. de Chalcond. p. 343. & suiv. parle fort en détail des chevaux Turcs, & de la manière dont on les nourrit & on les panse. Cheval de manége, tractabilis, frenis parens, exercitatus ; cheval de pas, gradarius equus ; cheval de selle, equus sessilis ; cheval de carrosse, equus carrucarius ; cheval à deux mains, equus sessilis idem & carrucarius ; cheval de charette, de trait, d'attelage, equus jugatorius ; limonier, temonem utrumque sustinens ; cheval de charrue, arator equus ; cheval d'amble ou haquenée, asturco ; cheval de poste, veredus ; cheval de loüage, conductitius, meritorius ; cheval de bagage, equus sarcinarius ; dossuarius ; cheval de relais, veredus gradarius ; cheval de poste & de relais ; equi publici.

On appelle courbe de chevaux, deux chevaux attelés ensemble pour remonter des batteaux, Bigae ; cheval de haras ou étalon, equus admissarius ; cheval de main, equus honorarius ; cheval de parade, anciennement palefroy, equus ad pompam.

On appelle cheval de bataille, non seulement le cheval fort & choisi qu'on réserve pour les grandes occasions ; mais encore figurément toutes les choses de parade, de faste, ou propres à faire remporter quelque avantage dans une dispute, où il s'agit de la gloire, Bellator equus. Quand on prie un tel Auteur de dire quelques-uns de ses vers, il récite un tel Sonnet, c'est son cheval de bataille. Ce Musicien chante un tel air, c'est son cheval de bataille.

A l'égard des bonnes qualités, on dit, cheval fier, ardent, plein de feu, souple, léger à la main, obéissant, fidelle, qui porte bien sa tête, fort déchargé.

A l'égard des défauts, on dit, un cheval vicieux, vitiosus ; ombrageux, meticulosus, restitans ; fort en bouche, duri & contumacis oris ; fourbu, praepropera aquatione perfusus equus ; morveux, mucosus ; poussif, anhelator, suspiriosus ; cheval élancé, amaigri de faim & de travail, strigosus equus, macie confectus ; outré, longioris itineris labore exhaustus ; cheval qui est sur les dents, enectus inedia, labore confectus ; ruiné des jambes, perditus cruribus ; qui est pesant à la main, gravis ad manum ; cheval refait & engraissé, refectus ac saginatus ; cheval neuf, novus, intractatus ; fougueux & indompté, asper & indomitus ; cheval qui rue & qui mord, mordax & calcitro ; cheval qui se couche, cubitor ; cheval qui bronche, offenser ; cheval qui prend le frein aux dents, qui contra froena tendit ; qui jette son homme par terre, sternax ; boiteux, claudus ; borgne ou déferré d'un oeil, unoculus, altero oculo captus. Un cheval chargé de ganache ; cheval vairon, bégu, cujus alter oculus alteri dissimilis est. Celui qui est trompé dans l'achat d'un cheval vicieux, peut intenter l'action redhibitoire, pour contraindre le vendeur à le reprendre. Si le vice est apparent, par exemple, si le cheval est borgne, comme l'acheteur a pu s'en appercevoir, il ne doit s'en prendre qu'à lui-même ; mais pour les vices latents, comme la pousse, la morve & la courbature, l'acheteur a l'action redhibitoire dans les huit jours de la vente, dans quelques Coutumes ; & dans les quarante jours en d'autres Coutumes, parce que ces vices peuvent être cachés & suspendus pendant quarante jours. La parfaite connoissance des chevaux est un livre imprimé à Paris en 1712.

Monter à cheval, signifie non seulement, Monter en selle, mais encore, Apprendre le manége, in equum ascendere, equum conscendere ; equos domandi, regendi artem perdiscere. Un tel Seigneur monte à cheval chez un tel Ecuyer, il sait bien manier un cheval.

On dit, Picquer un cheval ; pour dire, l'essayer, tractare. Promener un cheval entre deux talons, agere, agitare. Panser, curare ; ferrer, calceare ; étriller, distringere, strigili defricare ; brider, frenare ; seller un cheval, sternere, ephippio instruere ; dresser un cheval, domare, condocefacere. Pousser vertement un cheval, commencer un cheval, travailler un cheval, achever un cheval, mettre un cheval dans la main, mettre un cheval dans les talons, assembler un cheval. Combat à cheval, pugna ex equo. Bon logis à pied & à cheval, hospitiium equiti & pediti commodum. On appelle un bon homme de cheval, celui qui sait bien dompter & manier un cheval. Equitandi peritus. Être bien à cheval est la même chose, & y avoir bonne grace. Comme il n'y avoit point de Seigneur à la Cour qui fût plus curieux que lui de beaux chevaux, personne aussi n'étoit mieux à cheval. P. Verj.

Tirer à quatre chevaux, est un supplice qu'on fait souffrir aux criminels de Leze-Majesté au premier chef, quand on les écartèle par la force de quatre chevaux attachés à chacun de leurs membres. Quaternis equis in diversum actis sontem laniare.

Chevau-léger , est un cavalier ordinaire & légèrement arm, qu'on appelle autrement Maître, & qui est dans un corps de Régiment. Levis armaturae eques. On l'appelle ainsi, par opposition aux Gens-d'arme, qui étoient autrefois des gens pésamment armés & de toutes pièces. Il y a pourtant plusieurs compagnies d'ordonnances qu'on appelle particulièrement Chevaux-légers, qui n'entrent jamais en corps de Régiment, qui sont les Chevaux-légers de la Garde du Roi, de la Reine, de Monseigneur le Dauphin, de Monsieur, &c. & on dit au singulier un Chevau-léger, & au plurier vingt & un chevaux. Eques levis armaturae è Regis Custodia. Le Roi est Capitaine des Chevaux-légers. Il y a sous lui un Capitaine-Lieutenant. On dit Chevaux-légers, & Chevaux-légers de la Garde. Contre l'ordre, de ce plurier s'est formé le singulier Chevau-léger, & l'on dit, C'est un Chevau-léger, il est Chevau-léger de la Garde. Chaque Chevau-léger à 540 liv. par an, 90 à chaque montre de deux en deux mois.

On se sert aussi du nom de chevaux en général pour désigner la cavalerie, des gens de cheval. Equitatus, equites. Il y avoit dans cette armée trente mille hommes de pied, & dix mille chevaux ; c'est-à-dire, dix mille combattans à cheval. Les gens de guerre disent Capitaine de chevaux ; pour dire Capitaine de cavalerie : cela est du style familier.

Le Cheval est un animal guerrier, & un symbole de la guerre. Le Cheval, dans les médailles Puniques, est le symbole de Carthage, bâtie selon l'oracle au lieu où l'on trouva une tête de cheval. Les chevaux paissans marquent la paix & la liberté, ou simplement un pays abondant en pâturages. Le cheval bondissant marque l'Espagne, où il se trouve d'excellens chevaux ; quelquefois les victoires remportées aux jeux publics, comme sur les médailles du Roi Hiéron. Quelquefois c'est le Bucéphale d'Alexandre, ou simplement le symbole des Rois de Macédoine, où il se trouve de très-beaux chevaux. P. Jobert.

Les Incitati à Rome ont pour devise un cheval barbe courant, avec ce mot, Dant animos plagae. Et les Erranti de Bresce un Barbe aussi, & pour ame, Velocitate palmam. Un cheval de bataille tout armé, avec cet hémistiche de Virgile, 2. Georg. v. 145. Campo sese arduus infert, est la devise d'un grand Capitaine, d'un brave.

Cheval de Frise , en termes de Fortification , est une grosse pièce de bois percée & traversée de plusieurs pieux armés de pointes de fer, & longs d'environ cinq ou six pieds. Heritius. Il sert à défendre un passage, ou à boucher une brèche, ou à faire un retranchement pour arrêter la cavalerie. On en met aussi sur des roues avec des feux d'artifice, pour faire rouler en bas dans les assauts. Le Prince d'Orange fermoit son camp avec des chevaux de Frise, en les faisant accrocher les uns aux autres, à ce que dit Jean Errard. On les appelle chevaux de Frise, parce que cette machine a été inventée en Frise. On a remarqué sur une médaille de Licinius une espèce de cheval de Frise, fait avec des pieux entrelacés ; c'est la marque d'un camp fortifié & palissadé pour la sûreté des troupes. P. Job.

On appelle cheval de bois, une figure de cheval qui se hausse & se baisse par le moyen de quelques chevilles de fer. Equus ligneus. Il sert dans le Manége à faire les exercices pour voltiger.

Cheval de terre . Grand vuide rempli de terre, que rencontrent dans un bloc ceux qu'on emploie à tirer les arbres des carrières. Moles terrea.

Cheval Pégase , est un cheval que les Poëtes ont feint avoir des aîles, & avoir fait naître la fontaine d'Hippocrène en frappant du pied sur le mont Parnasse. Pegasus. Il servit de monture à Bellérophon quand il alla combattre la Chimère. Depuis on a feint qu'il s'est envolé au ciel, où il y a une constellation de ce nom.

Athenée appelle le vin, le grand cheval des Poëtes.

Cheval de Pacolet , est un cheval de bois fabuleux qui alloit dans les airs, & qui se conduisoit avec une cheville, dont il est fait une ample mention dans le Roman de Valentin & Orson, & autres. Equus fabulosus.

Cheval de Troye , est un grand cheval de bois, par le moyen duquel les Grecs ont feint que Troye avoit été prise ; ayant été introduit dans la ville comme une offrande a Pallas. Equus Trojanus. Il y avoit plusieurs Grecs cachés dans le ventre de cette machine, qui en étant sortis surprirent les habitans.

Cheval fondu , est un jeu d'enfans, dont les uns sautent sur la croupe des autres qui sont courbés.

En termes de Blason , on appelle cheval ou poulain gai, celui qui est peint nud, sans bride ni licou. Liber equus. Et on dit cheval effrayé, ou cabré, quand il est peint rampant. Equus arrectus. On dit aussi animé, pour exprimer que son oeil est d'un autre émail, Animatus ; & armé, en parlant du pied que la nature lui a donné pour se défendre, quand il est aussi d'un émail différent. Armatus. On le blasonne aussi bardé, houssé & caparassonné. Equus demisso amploque ornatus ac coopertus stragulo, stragulatus.

*Cheval de rivière , que quelques-uns appellent hippopotame, est un poisson qui a quelque apparence de cheval. Hippopotamus. Cheval marin, hippo campus. On a vû des dents de cheval marin qui pesoient bien treize livres. On en voit beaucoup en Egypte & en Ethiopie. Le Pere Lobo, en sa Relation d'Ethiopie, dit, que le cheval marin est très puissant, & n'a du cheval que les oreilles ; & presque tout le reste du veau, sans cornes. Il a les pieds d'éléphant : il marche sur la terre, où il est presque toujours à brouter, & nage à l'embouchure des rivières. Quelques-uns le décrivent avec des griffes aux pieds.

Queue de cheval , est une herbe dont les feuilles ressemblent aux crins d'un cheval. On l'appelle autrement prêle. En Latin equisetum. Voyez Prêle.

Fer de cheval , se dit, en termes d'architecture civile & militaire , des ouvrages faits en rampe où on monte des deux côtés, qui représentent un fer à cheval. Structurae genus ad soleae ferreae formam expressum. Il y en a dans des maisons de campagne, & dans les dehors de quelques places, qui servent de demi-lune.

A cheval, se dit adverbialement. A cheval, à cheval, se dit quand on commande à la cavalerie de se mettre en état de combattre, ou de partir. Equos conscendite. On dit, Être à cheval, sur un boeuf, sur un âne, sur un bâton, sur un banc, sur un mur, quand on est jambe deça & jambe delà sur quelqu'une de ces choses. Equitare in bove, in asino, in arundine longa. Ainsi S. Amand a dit, Mon esprit à cheval sur des coquesigrues.

Cheval , se dit proverbialement en ces phrases. Il a changé son cheval borgne contre un aveugle ; pour dire, qu'il a perdu sur un troc qu'il a fait, soit de cheval, soit de toute autre chose. On dit, A cheval donné on ne regarde point à la bouche ; pour dire, qu'on reçoit les présens tels qu'ils sont : & ce proverbe se dit en Italien & en Espagnol de même : A caval donato no si guarda nella bocca. On dit aussi que l'oeil du maître engraisse le cheval ; pour dire, qu'il ne se faut point reposer sur les valets du soin des chevaux, ni de même de toutes les autres affaires d'une maison. On dit d'un homme, qu'il n'a ni cheval ni mule ; pour dire, qu'il n'a aucune monture, qu'il est contraint d'aller à pied, qu'il est gueux. On dit aussi qu'un homme est mal à cheval ; pour dire, qu'il n'est pas bien en ses affaires, qu'il est proche de sa ruine. On dit aussi, qu'un homme fait le cheval échappé, quand il est libertin, emporté, incorrigible. On dit encore, Je lui ferai voir que son cheval n'est qu'une bête ; pour dire, Je lui ferai voir qu'il n'a pas raison. On dit aussi, qu'il est aisé d'aller à pied, quand on tient son cheval par la bride ; pour dire, qu'on souffre bien de petites incommodités volontaires, quand on s'en peut délivrer si-tôt qu'on le veut. On dit aussi, qu'il fait bon tenir son cheval par la bride ; pour dire, qu'il ne se faut point dessaisir de son bien de son vivant. On dit aussi, qu'un homme monte sur ses grands chevaux ; pour dire, qu'il parle en colère & d'un ton hautain. On dit aussi, qu'un homme est bon cheval de trompette, qu'il ne s'étonne pas pour le bruit, lorsqu'il ne craint point les menaces ni les crieries. On dit aussi, qu'il parle à cheval ; pour dire, qu'il parle en maître, avec autorité, ou qu'il parle bien à son aise. On appelle un homme fort grossier & stupide, un cheval de carosse, un cheval de bât, un gros, un franc cheval. On dit, Il n'est si bon cheval qui n'en devînt rosse ; pour dire, qu'on a fait travailler excessivement quelqu'un. On dit au contraire, que jamais cheval gentil ne devint rosse ; pour dire, qu'on montre même en sa vieillesse des marques de ce qu'on a valu dans sa jeunesse. On dit aussi, qu'il n'y a si bon cheval qui ne bronche ; pour dire, que chacun est sujet à faire des fautes. On dit encore, Des femmes & des chevaux, il n'en est point sans défauts. On dit qu'un cheval est chargé de maigre, qu'il vient de la Rochelle, d'un cheval qui n'est pas gras ; par allusion à un poisson qui est commun à la Rochelle, qu'on appelle maigre ; & aussi à cause de la disette qu'on avoit souffert à ce siége. On dit aussi, Jamais cheval ni méchant homme n'amenda pour aller à Rome. On dit aussi, Il est bientemps de fermer l'étable quand les chevaux s'en sont enfuis ; pour dire, qu'il n'est plus temps de chercher des précautions, quand le mal est arrivé. On dit, qu'un coup pied de jument ne fait point de mal au cheval ; pour dire, qu'un homme doit prendre galamment toutes les malices que lui font les femmes. On dit aussi, qu'à un cheval hargneux il lui faut une étable à part ; pour avertir, que quand on voit des grondeurs, il se faut séparer de leur compagnie. On dit encore, que les chevaux courent les Bénéfices, & que les ânes les attrapent. On dit, Après bon vin, bon cheval ; pour dire, qu'un homme qui a bien bu, fait bien trouver des jambes à son cheval. On dit, pour se moquer d'un train en désordre, C'est l'Ambassade de Viarron, trois chevaux & une mule. On appelle une selle à tous chevaux, une chose qui peut servir à plusieurs usages, en plusieurs occasions, comme des lieux communs, de certains discours généraux, &c. On dit aussi, qu'on a cherché quelqu'un à pied & à cheval ; pour dire, qu'on a fait toutes les diligences possibles pour le trouver. On dit aussi, qu'un homme bride son cheval par la queue, quand il commence par où il doit finir. On dit encore, Cheval de foin, cheval de rien : Cheval d'avoine, cheval de peine : Cheval de paille, cheval de bataille. On dit aussi, qui aura de beaux chevaux, si ce n'est le Roi : quand on voit quelque chose de précieux entre les mains d'un homme riche. On dit d'un goinfre, d'un écornifleur, qu'il se tient mieux à table qu'à cheval. On dit aussi d'un travail qui demande peu de génie, mais qui donne beaucoup de fatigue, que c'est un travail de cheval. On dit aussi d'une médecine trop forte, que c'est une médecine de cheval. On appelle à Paris Courtisans du cheval de bronze, les filous & les personnes de mauvaise vie qui fréquentent le Pont-neuf pour y attraper quelqu'un.

On ne convient pas du temps auquel on a commencé à monter les chevaux. Le Scholiaste d'Euripide & Eustathe, sur le IIe Liv. de l'Iliade d'Homere, prétendent que les Anciens n'avoient point l'usage des chevaux de selle, ne se servant des chevaux que pour traîner leurs chariots. Ils soutiennent que les courses à cheval n'ont été introduites aux jeux Olympiques qu'en l'Olympiade 85. Mais cela ne peut être ; car les Centaures, auxquels on attribue l'invention de monter les chevaux, étoient avant ce temps-là. On prouve aussi par Pausanias qu'au temps d'Hercule, qui institua les jeux Olympiques, il y avoit des courses de chevaux.

CHEVALEMENT , s. m. Terme d'Architecture . Espèce d'étaie faite d'une ou de deux pièces de bois, couverte d'un chapeau, ou tête, & posée en arcboutant sur une couche, qui sert à retenir en l'air les encognures, trumeaux, jambages sous poutres, &c. pour faire des reprises par dessous oeuvre. Tibicen. Voyez CHEVALET.

CHEVALER , v. act. Courir çà & là, importuner quelqu'un, le presser vivement pour obtenir quelque chose. Concursare huc & illuc ; molestum esse in postulando frequenter & enixè quidpiam. Il a tant chevalé tous ses amis, qu'ils lui ont fait obtenir une commission, un emploi. On lui a fait un procès qui le fera bien chevaler, bien courir. Ce mot vieillit. Mezeray s'en est servi dans le sens de poursuivre à cheval. Aliquem equo persequi. Il les chevala tant qu'il leur donna sur la queue.

Chevaler , signifie aussi, Etayer une maison, un mur qu'on reprend par dessous oeuvre, qu'on soutient avec des chevalets. Ruentem domum fulcire tibicine.

Chevaler , en termes de Manége , se dit de l'action du cheval, quand en passageant au pas, ou au trot, la jambe de dehors de devant croise, ou enjambe à tous les seconds temps sur l'autre jambe de devant. Equum volutatim circumagere.

CHEVALERESSE , s. f. Un nouvel Historien s'est servi de ce mot pour signifier une femme qui a un Ordre de Chevalerie, comme ç'a été la coutume en Bretagne ; mais c'est être trop hardi, ou trop barbare, que d'hazarder ce terme dans un ouvrage sérieux ; c'est tout ce que l'on pourroit faire en badinant dans la conversation.

Les Dames avoient ce privilége en Bretagne, qu'elles pouvoient être honorées du collier de l'Ordre des Ducs, & l'on voit dans le catalogue des Chevaliers de cet Ordre les noms de quelques-unes de celles que les Ducs ont jugé dignes de porter cette mai que d'honneur & de distinction. Lobineau. T. I. p. 850.

CHEVALERIE . Ordre, honneur militaire ; marque, degré de l'ancienne Noblesse. Equitum ordo. Il y a quatre sortes de Chevalerie, la militaire, la régulière, l'honoraire & la sociale. Militaris, regularis, honoraria, socialis. La militaire est celle des anciens Chevaliers, qui s'acquéroit pat des hauts faits d'armes. Les Chevaliers sont nommés milites dans les anciens titres ; & par là ils sont distingués des Bacheliers & des Damoiseaux. Les Princes mêmes étoient faits Chevaliers avec cérémonie. On leur ceignoit l'épée, & on leur chaussoit les éperons dorés : d'où vient qu'on les appelloit les Chevaliers du baudrier & les Chevaliers dorés. Les Rois ont souvent voulu récevoir eux-mêmes la Chevalerie, & la faire donner à leurs enfans par les plus grands Capitaines de leur siècle. Bertrand du Guesclin tenant l'an 1371. Louis de France I. du nom, fils puîné de Charles V. sur les fonts baptismaux, en qualité de son second parrain, selon la coutume de ce tems-là, le fit Chevalier. Le Duc de Bourgogne fit Chevalier Louis XI. à son sacre à Reims. François I. en 1515. reçut la Chevalerie des mains du Chevalier Bayard ; & Henri II. encore Dauphin, de celles d'Oudard de Biez Maréchal de France, au Camp d'Avignon. Saladin, Soudan d'Egypte, voulut recevoir l'honneur de la Chevalerie des mains d'Hugues de S. Omer, Seigneur de Tabarie, ou Tibériade, Chevalier Chrétien, & François de nation. La Chevalerie régulière est celle des Ordres Militaires où on fait profession de prendre un certain habit, de porter les armes contre les Infideles, de favoriser les Pélerins allans aux Lieux Saints, & de servir aux Hôpitaux où ils doivent être reçus. La Chevalerie d'honneur, est celle que les Princes communiquent aux autres Princes, aux premières personnes de leurs Cours, & à leurs favoris. La Chevalerie sociale, est celle qui n'est pas fixe, & qui n'est ni confirmee par des Papes, ni réglée par des statuts qui soient de durée. Aussi il y en a plusieurs qui ont été faites pour des factions, pour des tournois, pour des mascarades, &c. dont il y a plusieurs exemples dans l'Histoire, & qui ont eu divers noms.

La Chevalerie s'obtient, on ne l'apporte point du sein de sa mere, comme la simple noblesse. Les fils des Rois, & les Rois même, avec tous les autres Souverains, ont reçu autrefois la Chevalerie, comme une marque d'honneur. On la conféroit d'ordinaire après le Baptême des Princes, à leurs mariages, à leurs sacres, à leur couronnement, à une paix, devant ou après une bataille, ou une conquête considérable. La Chevalerie ne se peut point révoquer. Il y a des Chevaliers en loix, comme des Chevaliers d'armes ou d'épée. Bien que les seuls Chevaliers puissent conferer la Chevalerie, les Papes & les Rois ne sont point sujets à cette règle.

Morlsot, Hist. Orbis Maritim L. II. c. 30. fait le dénombrement des Ordres de Chevalerie. Le catalogue le plus complet que nous en ayions trouvé, est celui que l'Abbé Bernardo Justiniani a mis à la tête de son Histoire des Ordres de Chevalerie. Il en compte 92. Favin en a donné deux volumes sous le titre de Théatre d'honneur & de Chevalerie ; Ménénius sous le titre de Deliciae Equestrium Ordinum ; André Mendo de Ordinibus Militaribus. Beloi a écrit de leur origine, & Geliot, dans son Indice Armorial, a donné le dénombrement & l'institution des Ordres de Chevalerie. Voyez encore un Traité de Noblesse imprimé à Orleans en 1682. & un autre du P. Menestrier, qui a pour titre, de la Chevalerie ancienne & moderne. Ajoutez encore Joseph de Michieli, Trésor Militaire ; Franc. Carro de Torrès, Histoire des trois Ordres Militaires. Jer. Caramuel, Theologia Regolare ; Emmanuel Rodriguez, Question Regolar ; le P. André Mendo, De Ordinibus Militaribus ; J. Soranzo, l'Idée du Chevalier ; Miroeus, Origines Equestrium sive Militarium Ordinum L. II. Bernardo Justiniani, Historie Chronologiche dell'origine de gl'Ordini militarie di tutte le Religions cavalleresche. L'édition de Venise 1692. en deux tom. in-jol. dédiés au Roi Louis XIV. est la plus ample. Voyez le Catalogue qui est à la tête du I. Tom. de l'Hist. des Ordres Religieux.

Chevalerie , se dit par extension, de la bravoure & des exploits extraordinaires. Illustria facinora. Ce Roman contient plusieurs hauts faits d'armes & de Chevalerie. Un Espagnol a soutenu que l'Histoire de Dom Quichotte à ruiné la Monarchie d'Espagne : car en tournant en ridicule les prouesses, & les exploits de la Chevalerie, elle a fait honte aux Espagnols de cette bravoure amoureuse & romanesque ; & ils se sont laissé aller à l'indolence de l'oisiveté. La plupart des Chevaleries avoient des marques de distinction, des livrées, des devises, & particulièrement des dorures & des fourrures de vair, ce qui donna lieu à la qualité de Chevaliers Dorés. P. Menest.

Chevalerie , S'est dit en pays Coutumier, des lieux & métairies chargées du logement des gens de guerre à cheval. Equitum hospitia. D'où vient que plusieurs portent le nom de la Chevalerie, ou des terres sujettes à ce droit-là.

CHEVALET , s. m. Banc ou treteau qui sert à donner la question, qui fait bander les cordes sur lesquelles les corps des criminels sont suspendus en l'air. Equuleus. Les roues ni les chevalets n'ont point ébranlé la constance des Martyrs.

Chevalet , chez les Anciens, étoit aussi une espèce de supplice ou de torture, qui n'étoit autre chose qu'un cheval de bois fait en talut ou en dos d'âne, qui avoit un angle fort pointu sur lequel on mettoit le patient, auquel on attachoit des poids aux pieds. On en voit encore dans les corps de garde des citadelles. On y met les soldats de la garnison pour les punir des fautes qu'ils commettent. Il est ainsi décrit dans le livre de Hieronymus Magius de Equuleo, qu'il écrivit, dit-on, en prison chez les Turcs, aussi bien que son Traité des Cloches, & sans autre secours que celui de sa mémoire. Sigonius a fait aussi un Traité sur le même sujet.

Chevalet , En termes de Charpenterie , se dit d'une pièce de bois assemblée en travers sur deux autres pièces à plomb, pour soutenir des planches, des solives, qui font des ponts sur de petites rivières, & qui servent en mille autres occasions. Canterius. C'est encore l'assemblage de deux roulets sur le faîte d'une lucarne. On appelle aussi chevalets, les étaies qu'on met aux bâtimens pour les reprendre sous oeuvre, pour y remettre des poutres, &c. En général les Artisans appellent Chevalet, tout ce qui tient en l'air leur besogne pour en faciliter le travail. Ainsi le chevalet est chez les Serruriers & Taillandiers, une petite machine de fer sur laquelle on met le foret pour percer le fer. Il y a aussi chez les serruriers un chevalet à blanchir, c'est-à-dire, qui sert à blanchir le fer. C'est chez les Tanneurs, une pièce de bois creuse & ronde, longue de 4 ou 5 pieds sur quoi on quiosse les cuirs. C'est chez les Cordiers une espèce de haute selle à cinq pieds pour soutenir la sangle lorsqu'on en fait. C'est chez les Meuniers, un morceau de bois qui tient une corde soutenant l'auget de la tremie. Les Pilotes appellent chevalet, le clou qui attache l'alhidade à l'astrolabe : on l'appelle aussi écroue.

Chevalet , Est aussi une petite règle ou pièce de bois qu'on pose à plomb sur la table des instrumens de Musique, pour en soutenir les cordes. Fidium canteriolus. Le chevalet d'une épinette, d'un violon. Le chevalet mobile d'un monochorde fait voir la proportion que les tons ont avec les divisions de la ligne sur laquelle la corde est tendue. Le chevalet du luth, du théorbe, &c. est la partie où sont attachées les cordes par en bas. Le manicordion a cinq chevalets. Ce mot vient d'un diminutif de caballus, parce qu'il porte les cordes comme un cheval porte un homme. Ménage.

Les Imprimeurs appellent aussi chevalet, la partie de la presse sur laquelle s'arrête le barreau après qu'il a tiré. Il y a encore le chevalet de tympan.

Chevalet , Signifie aussi un certain chassis de bois sur lequel les Peintres posent leurs tableaux quand ils travaillent. Machina pictorum tabulas sustinens. Ils le haussent, ou ils le baissent par le moyen de divers trous qui sont aux côtés du chassis. Les Sculpteurs le disent aussi du pied sur lequel ils posent leur modèle.

Chevalet , Est aussi un échaffaut de Couvreurs, qu'ils nomment autrement triquet.

Chevalet , En Astronomie, est l'une des constellations septentrionales : on l'appelle autrement poulin mi-parti.

Chevalet , En terme de Marine , est une machine avec un rouleau mobile qui sert à passer des cables d'un lieu à un autre.

CHEVALEREUX , adj. Vieux mot, qui se disoit autrefois des grands exploits des Chevaliers, soit à la guerre, soit dans les tournois. Illustris, egregius, nobilis.

CHEVALIER , s. m. Le premier degré d'honneur de l'ancienne milice, qu'on donnoit avec certaines cérémonies à ceux qui avoient fait quelque exploit signalé qui les distinguoit des autres gens de guerre. Eques. Ainsi on appelle Chevaliers, les gens issus de la haute & ancienne Noblesse, ou qui ont été faits Chevaliers par les Princes. On disoit autrefois, Adouber un Chevalier ; pour dire, Adopter un Chevalier, parce qu'il étoit reputé comme fils de celui qui le faisoit Chevalier. Adoptare. On faisoit bien des cérémonies pour la création d'un Chevalier. La principale étoit le soufflet, & un coup d'épée sur l'épaule. Ensuite on lui ceignoit le baudrier, & l'épée dorée, & on l'ornoit de tous les habillemens militaires ; après quoi étant armé Chevalier, il étoit mené en pompe à l'Eglise. Il falloit être Chevalier pour armer un Chevalier. Il y avoit des Chevaliers de robbe, aussi bien que d'épée ; il y en avoit même d'Ecclésiastiques. On trouve encore dans les Coutumes, qu'il étoit dû un certain droit par les vassaux à leur Seigneur, quand son fils aîné étoit fait Chevalier. On l'appelle aide cheval. Ce droit ne se paye plus que quand le Seigneur est fait Chevalier de l'ordre du Saint-Esprit. Le Roi annoblissoit un Roturier en le faisant Chevalier : ce pouvoir étoit attaché à la personne du Roi : car ceux qui étoient faits Chevaliers par tout autre que le Roi, n'étoient point annoblis par le seul honneur d'être Chevaliers. Il paroît même qu'il n'étoit pas permis à d'autres de faire des roturiers Chevaliers. Deux Arrêts du Parlement de Paris donnés en 1280. & 1281. condainnent Guy Comte de Flandre, & Robert Comte de Nevers son fils à une amende envers le Roi, pour avoir fait Chevaliers des gens qui n'étoient pas Gentilshommes. Les Coutumes de Paris & d'Orleans portent que si quelqu'un étoit convaincu d'avoir surpris le titre de Chevalier, on le déclaroit indigne de noblesse, & l'on brisoit ses éperons sur un fumier. Cette qualité de Chevalier s'avilit par le nombre, & par la facilité que l'on apportoit à faire des Chevaliers. Monstrelet rapporte que Charles VI. en fit 500 en un seul jour. On chercha donc quelques marques de distinction pour relever le titre de Chevalier. Le Roi au lieu de l'accolade, leur donnoit un collier d'or, &c. Ces vieilles coutumes sont abolies. Voyez l'Ordonnance & la manière de faire de nouveaux Chevaliers, qui est écrite par Du Cange sur le mot miles. Le Chevalier Bayard fut surnommé le Chevalier sans pour & sans reproche. Cette qualité est au dessus de la qualité d'Ecuyer, ou de simple Gentilhomme, & est encore prise à présent par ceux qui possedent les premières charges & dignités, tant d'épée que de robbe. Un Duc, un Comte, un Marechal de France, prennent le titre de Chevaliers. Le Chancelier, le Premier Président tout de même. Boutilier écrit qu'au seul Chevalier appartient de porter harnois doré en tous états & habits tant à cheval qu'à pied. En vieux François on disoit Chal, pour dire, Chevalier, d'où est venu le mot de Sénéchal, quasi senex Eques ; pour dire, vieux Chevalier.

Armer quelqu'un Chevalier, pour le faire Chevalier. Incontinent après la réduction de Ceuta, le Roi (de Portugal Jean I.) fit consacrer la grande Mosquée, que l'on dédia avec beaucoup de solemnité à l'Apôtre S. Jacques. Le lendemain de cette cérémonie il y alla entendre la Messe, à l'issue de laquelle il arma Chevaliers les Princes ses fils, aussi bien que plusieurs autres Seigneurs, qui tous s'etoient glorieusement signalés dans cette conquête. Le Quien de la Neuv.

Chevalier , est aussi celui qui est reçu dans quelque Ordre Militaire seulement, ou Militaire & Religieux tout ensemble, institué par quelque Roi, ou quelque Prince, avec certaines règles, & marques d'honneur. On ne reçoit dans les Ordres des Chevaliers, que ceux qui ont fait des preuves d'ancienne Noblesse. Chevalier des Ordres du Roi, est celui qui est Chevalier des Ordres du S. Esprit & de S. Michel. Eques spiritus sancti & sancti Michaelis. L'ordre des Chevaliers de S. Michel fut érigé par Louis XI. le premier d'Août 1469. à cause que S. Michel étoit Protecteur de la France : il fixa le nombre des Chevaliers à 37. L'Ordre du S. Esprit a été institué par Henri III. en 1588. L'Ordre de S. Michel seul ne donne aucune prérogative, ni aucune préséance. On appelle Cordon-bleu, celui qui est Chevalier de l'Ordre du S. Esprit, parce que la marque de cet Ordre est une croix du S. Esprit attachée à un cordon bleu mis en écharpe, & une autre croix en broderie sur le manteau, & sur le juste-au-corps. Le Roi Jean en 1531. avoit établi l'Ordre de l'Etoile, ou de la Vierge Marie : il s'avilit bien-tôt. On ne le donne qu'aux Chevaliers du Guet. Il y a des Chevaliers qui sont aussi Moines, ou Religieux, & qui font des voeux : comme les Chevaliers de Malte, de S. Lazare, Eques Melitensis, eques sancti Lazari, de S. Jean de Jerusalem, de l'Ordre Teutonique, &c. Ragueau fait mention des Chevaliers de loix, après Froissard, des Chevaliers de la Cornette, ou d'Armes & des Chevaliers des Bains, qu'on baignoit avant leur réception : ces Chevaliers n'ont pas fait beaucoup de bruit dans l'Histoire.

Chevalier de l'Ordre dans les Ecrivains du dernier siècle signifie Chevalier de l'Ordre du S. Esprit. Chevalier des Ordres du Roi. signifie, que celui dont on parle est Chevalier des Ordres que le Roi confere, & dont il est Grand-Maître. Chevaliers des trois Ordres du Roi, s'entend des Chevaliers des Ordres de S. Michel, du S. Esprit & de S. Louis.

Chevalier de S. Louis . Eques Sancti Ludovici. L'Ordre de S. Louis est un Ordre Militaire nouvellement institué par Louis XIV. en 1693. La valeur, & les services rendus dans les armées, sont les seuls titres pour y être admis. Le Roi est le Chef & le Grand Maître de l'Ordre. Les Grand-Croix au nombre de huit, & les 24 Commandeurs portent un large ruban rouge en écharpe, d'où pend une croix d'or cantonnée de fleurs de lys d'or, chargée d'un côté de l'image de S. Louis, & de l'autre d'une épée flamboyante, dont la pointe est passée dans une couronne de lauriers avec ces mots, Praemium viriutis bellicae, c'est-à-dire, Récompense du mérite acquis à la guerre. Les simples Chevaliers portent seulement la croix attachée sur l'estomac avec un petit ruban de couleur de feu.

Chevalier d'age , à l'égard de l'Ordre de Malte, est celui qui se présente au Chapitre du Grand Prieuré, pour être reçu suivant les statuts de l'Ordre. Qui cum aetate requisita ad Melitensem ordinem accedit ; & Chevalier de Minorité, est celui qui est reçu à l'âge de deux, de trois, ou de six ans, en vertu d'un Bref du Pape, Qui ante requisitam aetatem obtento à Pontifice summo diplomate ad Melitenseni ordinem accedit.

La plus haute dignité où l'homme de guerre pût aspirer, étoit celle de Chevalier. Il n'y avoit que les Chevaliers que l'on traitât de Messire & de Monseigneur ; & on ne traite encore aujourd'hui le Parlement de Nosseigneurs qu'en mémoire des Chevaliers qui le composoient autrefois. Il n'y avoit que les femmes des Chevaliers qui se fissent appeller Madame. La dignité de Chevalier étoit si grande que le Roi s'en faisoit honneur ; les Chevaliers mangeoient à sa table, avantage que n'avoient point ses fils, ses freres, ses neveux, qu'ils n'eussent été faits Chevaliers. On ne faisoit point de Chevalier qu'il ne fût noble de pere & de mere ; le moins c'étoit de trois races. On n'en faisoit aucun qui n'eût servi avec éclat, & qui ne fût en réputation d'homme incapable de commettre un crime, ou une lâcheté. Il se faisoit des Chevaliers en temps de paix & en temps de guerre. A la guerre sans grande façon, le Roi ou le Général, en faisoit avant le combat, & plus ordinairement après. Pour lors toute la forme étoit de leur donner sur une épaule deux ou trois coups d'épée, en leur disant à haute voix : Je te fais Chevalier au nom du Pere, du Fils & du S. Esprit. Lorsque pendant la paix à l'occasion d'un mariage, ou de quelque autre solemnité, il se faisoit une promotion, c'étoit avec plus de pompe & bien des formalités. Le Novice, je veux dire, le Gentilhomme qui devoit être fait Chevalier, passoit la nuit d'auparavant à prier Dieu dans une Eglise. Son habit en ce premier jour étoit une soutanne brune, toute unie & sans ornement. Le lendemain il com. munioit, puis il alloit au bain, où il quittoit la robbe brune, qui étoit l'habit d'Ecuyer ; celui de Chevalier étoit d'une forme particulière & d'une étoffe bien plus riche. Après s'être baigné le Novice se mettoit au lit afin d'y recevoir les visites de cérémonie. Quand elles étoient finies venoient deux ou trois Seigneurs qui lui aidoient à s'habiller. Sa chemise étoit brodée d'or par le cou & par les poignets. On lui mettoit sur sa chemise une manière de camisolle faite de petits anneaux de fer joints ensemble en forme de mailles. Par dessus cette jacque de maille, autrement appellée haubert, il avoit un pourpoint de buffle, sur ce buffle une cotte d'armes, & sur le tout un grand manteau taillé comme est aujourd'hui celui du Roi & des Pairs. Le Novice en cet équipage, qui étoit fort embarrassant, faisoit serment à genoux de n'épargner ni vie ni biens à défendre la Religion, à faire la guerre aux infidelles, à protéger les orphelins, les veuves, les indéfendus. C'étoit là le but principal de l'ancienne chevalerie. Le serment prêté, les Seigneurs les plus qualifiés lui chaussoient des éperons dorés ; d'autres lui présentoient le ceinturon, où pendoit une longue épée dans un fourreau couvert de toile, & semé de croisettes d'or. Il falloit que cette longue épée fût benite par un Prélat, & qu'elle eût posé sur l'Autel pendant un temps considérable. Le nouveau Chevalier, si c'étoit un Prince, ou un Roi, alloit la prendre sur l'Autel. Quelquefois c'étoit un Evêque qui la lui mettoit au côté ; plus ordinairement le Souverain qui faisoit la cérémonie, mettoit lui-même au Novice l'épée & le ceinturon ; puis après l'avoir embrassé il lui donnoit sur les épaules deux ou trois coups de plat d'épée. Cette cérémonie, la plus grande qui fût alors, se faisoit au son des trompettes, des hautbois & autres instrumens, & étoit suivie de festins, de ballets & de mascarades. Il y avoit des grands & des petits Chevaliers. Les grands s'appelloient Bannerets, les petits, Bacheliers. Le Gendre.

Chevalier servant , est un Chevalier du second Ordre, qui n'est pas obligé de faire ses preuves de Noblesse. On a appellé par dérision certains Gentilshommes, Chevaliers du lièvre. Voyez Lièvre.

Chevalier , est aussi celui qui donne la main à la Reine pour marcher ; & on l'appelle son Chevaller d'honneur, Ductor honorarius. On le dit aussi de Madame la Dauphine & de Madame.

Chevalier , est aussi celui qui commande les Archers qui font la garde de nuit à Paris. Vigilum praefectus. On l'appelle le Chevalier du Guet. On le trouve nommé Miles Gueti dès l'an 1254. dans une Ordonnance de S. Louis. Il est établi à Paris par le Roi, & porte le collier de l'Ordre de l'Etoile. On appelle sa femme la Chevalière du Guet. Quelques-uns croient que le Chevalier du guet a tiré ce nom de l'abandon que Charles V. lui fit de l'Ordre de l'Etoile, & que c'est là ce qui lui a donné le titre de chevalerie : mais M. de la Mare, Tr. de la Pol. L. I. T. XIII. c. 2. prétend que non, parce que l'Ordre de l'Etoile ne fut institué par le Roi Jean que l'an 1351. & que le commandant du guet portoit le titre de Chevalier long-temps auparavant ; ce qu'il prouve parce qu'il étoit appellé, comme nous avons dit, Miles Gueti, & que selon M. de la Roque, dans son Traité de la Noblesse, on appelle en François Chevalier celui qui étoit nommé par les Latins miles : il ajoute que ce titre vient donc de plus loin, & que selon toutes les apparences il tire son origine de l'usage des Romains qui ne confioient ce poste qu'à un homme de qualité, toujours choisi de l'Ordre des Chevaliers.

Chevalier Errant , est un prétendu Ordre de Chevaliers, dont il est fait mention dans tous les anciens Romans. Eques errabundus. C'étoient des braves qui couroient le monde pour chercher des avantures, redresser les torts, & faire des prouesses, & des actions insignes de valeur. Dom Quichotte étoit devenu fou pour avoir voulu imiter les Chevaliers errans. Le Chevalier du Soleil, ceux d'Amadis, &c. Cette valeur & cette bravoure romanesque des anciens Chevaliers, étoient autrefois la chimère des Espagnols. L'amour étoit le motif ordinaire de leurs exploits. Il n'y avoit point de Cavalier qui ne se choisît une Maîtresse, dont il vouloit mériter l'estime par quelque action héroïque. Le Duc d'Albe lui-même, tout grave & tout sévère qu'il étoit, avoit dévoué la conquête du Portugal à une jeune Beauté, auprès de qui il pretendoit que ses exploits guerriers lui tiendroient lieu de jeunesse.

Chevalier , s'est dit aussi de ceux qui ont entrepris de servir, & de protéger une Dame. Defensor, tutor, patronus. Autrefois il n'y avoit point de Dame qui n'eût son Chevalier. Dans les joutes & tournois tous les Chevaliers portoient les devises & les couleurs de leurs Dames. Nous avons résolu d'être vos Chevaliers. Voit. C'est-à-dire, de vous servir contre tous venans.

Chevalier ès loix . C'étoit autrefois un titre honorable qui ne s'accordoit qu'aux Chanceliers & aux premiers Présidens du Parlement de Paris : cependant Charles IX. l'accorda à un premier Président de Normandie.

Chevalier Romain , étoit le second dégré de Noblesse parmi les Romains, qui suivoit celui des Sénateurs. Eques Romanus. Dans le temps de la fondation de Rome toute la milice de Romulus consistoit en trois mille hommes d'infanterie, & trois cents hommes de cheval. Or ces trois Centuries d'hommes à cheval sont la première origine des Chevaliers Romains. C'étoit le second Ordre qui suivoit le Sénat. Manuce & Sigonius ont cru que Romulus, outre l'Ordre Equestre, & ces Chevaliers qui marchoient après les Senateurs, avoit institué une Chevalerie militaire opposée à l'infanterie. Mais les Auteurs ne font aucune mention d'une Chevalerie distincte pour la guerre, & d'aucun autre Ordre de Chevaliers du temps de Romulus, que des trois Centuries qui ont été la source & le fondement de l'Ordre Equestre. Ils avoient un cheval entretenu aux dépens du public ; mais ils quittoient le cheval public quand ils montoient au rang des Sénateurs. Ils déposoient les marques & les prérogatives de Chevaliers, quand ils étoient élevés à une dignité plus honorable. Ils ne retenoient que l'anneau d'or. Il falloit avoir un certain revenu prescrit pour être Chevalier, afin que la pauvreté n'en avilît point le rang : & si l'on n'avoit pas le revenu marqué, equestris census, l'on étoit effacé du rôle des Chevaliers par le Censeur, & l'on descendoit à l'ordre Plébeïen. On a supputé qu'il étoit fixé à dix mille écus de revenu. L'Ordre des Chevaliers s'accrut si fort qu'il balança depuis la puissance du Sénat & du peuple. Ils négligerent les fonctions de la guerre, & s'occuperent dans Rome à des emplois civils : ensorte que Pline a observé, que de son temps les Chevaliers n'avoient plus de cheval entretenu du Trésor public. Graevius. D'autres soutiennent que l'Ordre des Chevaliers distinct du peuple, ne commença que du temps des Gracques. Alors on leur accorda le privilége, que les Juges ne pouvoient être pris que de leur Corps, & de leur Ordre. Depuis on leur donna entrée au Sénat. Du moins sans qu'il fût nécessaire d'être descendu de ces anciens Chevaliers, il suffisoit d'avoir le revenu fixé, pour être mis par le Censeur sur le rôle des Chevaliers. Loyseau. Ovide étoit Chevalier Romain. Cicéron étoit Chevalier. Les Patriciens, c'est-à-dire, les descendans des premiers Sénateurs établis par Romulus, & les Chevaliers, c'est-à-dire, les descendans de ces trois Centuries, pouvoient seuls parvenir à la dignité de Sénateurs ; mais après l'expulsion des Rois, les familles Plébeïennes furent aussi admises au Sénat. Id.

On appelle burlesquement, Chevalier de l'industrie, un escroc, un filou, un parasite qui n'a point de bien, & qui ne subsiste que par son adresse aux dépens des autres. Fur, latro, parasitus. L'Avanturier Buscon de Quévédo est le premier qui a été appellé Chevalier de l'industrie. Regnier parle d'un autre Chevalier burlesque :

Chevalier de l'Arquebuse . C'est celui qui est reçu dans la Compagnie de ceux qui tirent réglément, & à certains jours, au jeu de l'Arquebuse. Eques scopletarius.

Chevalier de la coupe , se dit dans le style comique & burlesque, de celui qui aime l'honnête débauche de vin. Potator liberalis.

Chevalier , est aussi une pièce du jeu des Echets qui saute par dessus les autres, & va toujours de blanc en noir, & de noir en blanc. Eques. L'échec du Chevalier au Roi & à la Dame, au Roi & à la Tour, est fort dangereux. L'échec du Chevalier ne se pout couvrir, si on ne peut le prendre, il faut que le Roi se remue.

Chevalier . Oiseau aquatique un peu plus gros qu'un pigeon. Il a le bec long, & les jambes si hautes, qu'il est comme à cheval, & c'est pour cela qu'on l'appelle Chevalier. Il y a de deux sortes d'oiseaux chevaliers. Celui qu'on appelle Chevalier rouge, & l'autre Chevalier noir. Le Chevalier rouge, Equus rufus, est de la grosseur d'un pigeon. Son bec & ses jambes sont longues, & de couleur rouge, ce qui donne à connoître qu'il est un oiseau aquatique. Le dessus de son bec est noirâtre. Il est blanc par dessus le ventre, cendré par la tête, & par dessus le cou ; grivelé dessous les ailes & la queue. Ses plumes sont noires à la racine. Il a deux taches noires aux côtés des tempes, qui servent d'ombre aux sourcils, sur lesquels il y en a une blanche. Il a les pieds fendus, comme la pie de mer. Cet oiseau court très-légèremement, il fréquente les prairies & le bord des rivières & des étangs. Il se met à l'eau jusques aux cuisses. Sa chair est très-délicate, & ne sent pas la sauvagine. Il y a quantité de ces oiseaux en basse Normandie.

Le Chevalier noir, Equus niger, dès sa naissance a les jambes & le bec noir, à l'exception du dessus, qui est rougeâtre. Belon dit que si l'on ne considere point la tête, les jambes & les ailes du Chevalier noir, on trouvera qu'en tout le reste il ressemble beaucoup au pigeon ramier qui est entre cendré & noir. Il fait ses petits au mois d'Avril, & Belon dit qu'en ce temps là il a beaucoup de ressemblance par le champ de son pennage au rasle ; mais on n'en voit pas beaucoup en autre saison qu'en hiver. Il fréquente aussi les lieux marécageux, & vit comme le rouge.

On a appellé Chevaliers les Louis d'or de 25 au marc, dont la fabrication fut ordonnée en 1718. Ce nom leur est venu de la croix de Chevalier qui étoit au revers.

CHEVALIÈRE , s. f. L'Ordre de S. Jacques de l'Epée en Espagne & en Portugal a des Religieuses qu'on appelle Religieuses Chevalières de S. Jacques de l'Epée. Voyez Jacques.

Il y a en France des Chevalières de Malthe dans trois cantons, à Toulouse, à Beaulieu en Quercy, & en Provence près de Frejus.

CHEVALINE , s. f. Vieux mot, qui ne se dit plus qu'à la campagne, de la nourriture ou du trafic des chevaux. Equorum commercium, pabulum. Ce pays est abondant en prairies, on y fait grande nourriture de chevaline, il y a bien des haras. Les paysans trafiquent en chevaline.

On dit encore bête chevaline, pour signifier un cheval ou une cavalle, & en ce sens il est adjectif & du style de pratique.

CHEVANCE . s. f. Vieux mot & hors d'usage, qui signifioit autrefois le bien d'ue personne. Bona fortunae. Ce Seigneur avoit grande chevance, c'est-à-dire, il avoit beaucoup de bien. La Coutume de Senlis ne permet le don mutuel qu'entre les conjoints qui ont égalité d'âge & de chevance.

CHEVAUCHÉE , s. f. Equestris excursio, calvacata dans la basse Latinité. Visite que sont obligés de faire certains Officiers dans l'étendue de leur ressort, & qu'ils font d'ordinaire à cheval, comme les Elus pour faire l'assiette de la taille ; les Prévôts des Maréchaux, pour nettoyer la campagne de brigands ; les Trésoriers de France, pour voir si les chemins sont en bon état ; les maîtres des Eaux & Forêts, pour conserver les Forêts du Roi, &c. Et les rapports qu'ils en envoient au Conseil sont appellés les procès verbaux de chevauchée.

Devoir chevauchée, C'est être obligé de monter à cheval pour défendre son Seigneur féodal dans ses querelles particulières. Le droit de Chevauchée, est un ancien droit Seigneurial qui est la même chose que celui que nous appellons Arrière-ban ; droit de faire marcher ses sujets ou vassaux à la guerre. Jus clientes suos ad militiam evocandi. Guillaume Artaud Seigneur d'Aix prétendoit avoir le droit de Chevauchées dans le village du Monstier de Montelar ; le Prieur le nioit, & s'attribuoit même la haute-Justice. Amedée, Evêque de Die, qu'ils prirent pour arbitre, fixa ce droit de chevauchée à dix hommes de pied armés, qu'il chargea le Prieur d'envoyer à Guillaume Artaud ; dans les occasions où il armeroit pour la conservation de ses tours contre ses ennemis, ou pour leur recouvrement. Chorier, Hist. de Dauph. T. II. p. 148. On a rapporté cet exemple, parce qu'il montre que ce droit n'obligeoit pas les vassaux à servir à cheval leur Seigneur, comme le nom semble le signifier.

CHEVAUCHER , v. act. Vieux mot, qui signifioit autrefois, Aller à cheval. Equitare. Personne n'a blâmé Agesilaüs de ce que pour s'accommoder à l'humeur de ses petits enfans, il chevauchoit uu bâton avec eux. Mascur.

On a dit aussi chevalcher. On le dit pourtant encore parmi les Ecuyers, pour la manière de se mettre sur les étriers. Chevaucher long. Chevaucher court, à l'Angloise, à la Turque, &c. Hors ces occasions on ne se sert point de ce mot, à cause du sens obscène qu'on y a attaché. Ménage dérive ce mot de caballicare, dont les Espagnols ont fait cavalgar, & les Italiens cavalcare. Il se trouve dans la basse Latinité, aussi-bien que caballicata, d'où il dérive cavalcate & chevauchée.

Chevaucher , se dit aussi parmi les Artisans, des pièces qui se mettent l'une sur l'autre. Supergredi. Cette solive ne chevauche pas assez avant dans le mur. Les tuiles doivent chevaucher les unes sur les autres.

CHEVAUCHEUR , s. m. Vieux mot, qui signifioit autrefois, Maître de poste, dont les lettres sont expédiées sous le titre de Chevaucheur, Eques, comme le Chevaucheur de Tarare, de la Bresle. On les appelle encore quelquefois ainsi dans les Provinces. Il y a aussi un vieux proverbe qui dit, Le dût-on brûler comme un Chevaucheur d'écouvettes. C'est ainsi qu'on appelloit autrefois un Sorcier. Il y a une Déclaration du Roi Henri III. du mois d'Août 1576. pour les priviléges de six vingts Chevaucheurs de l'Ecurie du Roi. Chevaucheur d'Ecurie étoit aussi un office de la Maison du Duc de Bretagne. Les Chevaucheurs d'Ecurie portoient un émail aux armes du Duc. Hist. de Bret. par Dom Lobineau T. II. p. 1471.

A CHEVAUCHONS , adv. qui se dit de la manière d'aller à cheval, jambe deça, jambe delà ; & se dit aussi de ceux qui sont en cette posture sur un âne, sur un boeuf, sur un cheval, sur un bahu, ou autre chose semblable, Equitatûs in morem.

CHEVAUCHURE , s. f. vieux mot, qui veut dire monture.

CHEVAU-LÉGER . Il vit un Chevau-léger, il poussa à lui. Bussi Rab. Voyez CHEVAL.

CHEVECAGNE , s. f. Cavalerie. Equitatus. Il y a long-temps que ce mot ne se dit plus.

CHEVEGAILLE , s. f. Tresse de cheveux. Ce mot n'est plus en usage.

CHEVECEL , s. m. Vieux mot, qui signifie chevet, oreiller.

CHEVECERIE , s. f. Qualité ou Bénéfice du Chévecier. Cerarii sacri praefectura ; Capicerii dignitas, praefectura.

CHEVÊCHE , s. f. Espèce d'oiseau nocturne, de mauvais augure, qu'on appelle autrement chouette, ou civette, ou fresaye. Noctua, ulula, strix. Voyez CHOUETTE.

Ce mot vient de cavecca, qui a été fait de capo. Ménage.

CHEVECIER , s. m. Celui qui est le Chef, qui a la première dignité dans plusieurs Eglises Collégiales. C'est la même chose que ce qu'on appelle Trésorier en d'autres, parce qu'il garde le trésor de l'Eglise, qui sont les chefs & les reliques des Saints. Meursius & Vossius l'ont appellé Capicerus, à capiendis ceris. Chevecier de la Sainte-Chapelle de Paris ; c'est celui qui a soin des châpes & de la cire, & qui distribue aux Chanoines les bougies à Matines. Il a deux cents livres de gages, outre ses rétributions du choeur. C'est un Sacristain, qui ordinairement est Prêtre. En beaucoup d'endroits on l'appelle Luminier, parce qu'il a soin du luminaire de l'Eglise. On ne trouve nulle part le mot de Chévecier, non plus que celui de chevecerie. On croit pourtant que ce que Furetière appelle ici Chévecier, est ce que les autres appellent Chéfecier. Voyez donc CHÉFECIER dans le lieu où il doit être.

CHEVECINE . Vieux mot, qui se disoit autrefois pour chevêtre.

CHEVEDAGE , s. m. Terme de Coutumes . C'est la même chose que chezal, ou chezeau, c'est-à-dire, feu, maison, ménage.

CHEVEL . Voyez CHEF, & AIDE-CHEVEL.

CHEVELÉE , adj. Terme de Blason , qui se dit d'une tête, lorsque les cheveux sont d'un autre émail que la tête. Tête de femme chevelée d'or. Caput mulieris aureis capillis insigne.

CHEVELU, UE . adj. Comatus, capillatus ; ou plutôt crinitus, comme il est toujours dans la Loi Salique tit. 61. dans le Decret de Childebert, & dans Grégoire de Tours, &c. C'est une épithète qu'on a donné à un de nos Rois, Clodion le Chevelu, à cause qu'il portoit de grands cheveux ; & parce qu'ayant conquis une partie des Gaules, il rétablit les cheveux aux Gaulois, que Jules César, en signe de victoire, leur avoit fait abattre, comme dit Nicole Gile. Mais l'Abbé Trithème dit le contraire, que ce fut à cause qu'il fit tondre les Gaulois, afin de les distinguer des François qui lui avoient aidé à les subjuguer. Il n'est plus en usage en ce sens, si ce n'est en parlant de ces anciens temps. Childebert, dans un Decret qui se voit à la fin de la Loi Salique, dit, que personne des Chevelus ne se marie incestueusement, &c. Cet article ne regarde que les Chevelus, c'est-à-dire, les plus nobles des François qui étoient à la Cour, parce que ces sortes de mariages étoient plus ordinaires parmi eux. La Loi Salique distingue deux sortes de François, dont les uns étoient Chevelus, & les autres ne l'étoient pas ; & Agathias rapporte que ce fut le propre des Rois François de porter la longue chevelure ; que leurs sujets avoient leurs cheveux coupés en rond autour de la tète, & qu'on ne leur permettoit pas aisément de les laisser croître. P. Jourdan, T. III. p. 96.

Chevelue , se dit figurément des Comètes, quand elles sont opposées au Soleil. Voyez COMÈTE.

Chevelu , s. m. Terme d'Agriculture . Ce sont certaines petites racines très-menues, assez longuettes, & qui sortent des grosses. La Quint. Le chevelu sont certains filamens, &c. Radix comata. Liger. Je recommande qu'en plantant on ôte le chevelu le plus près qu'on peut du lieu d'où il sort : certains Jardiniers le conservent avec grand soin, & ont grand tort. La Quint. On appelle ainsi ces racines, parce qu'elles ressemblent en quelque sorte à des cheveux. Je ne prends jamais de ces arbres qui n'ont presque rien que du chevelu. La Quint. Quand les racines d'un arbre sont toutes petites & en forme de chevelu, c'est un signe presqu'infaillible de la foiblesse de l'arbre, & de sa mort prochaine. Id. La trop grande quantité de chevelu n'est pas même un fort bon signe.

On le dit aussi des plantes qui ont des feuilles fort déliées. On les appelle autrement capillaires.

CHEVELURE , s. f. Tout le poil de la tête, Coma, capillus, Absalom avoit une belle chevelure blonde ; sa chevelure pesoit 200. sicles. Génébrard dit que c'est cinq livres, quoiqu'il se fît tondre tous les huit mois ; à ce que dit Josephe. Clodion, second Roi de France, fit une loi touchant les longues chevelures, par laquelle il n'étoit permis d'en porter qu'aux personnes libres. Mez. Il n'y avoit autrefois que les Rois de France qui eussent droit de longue chevelure. Thiers.

On dit aussi, la chevelure des arbres & des plantes, en parlant de leurs feuilles & de leurs petites racines. Coma.

On appelle chevelure de Comète, en Astronomie, les rayons de la Comète, lorsqu'elle est diamétralement opposée au soleil, & que ces rayons se répandent également à la ronde. Crines, coma. Le diamètre apparent des Astres est augmenté par la lumière, & par une espèce de chevelure de rayons étincelans, comme parlent les Astronomes, qui rejaillit de tout leur corps, & qui les fait souvent paroître où ils ne sont pas. P. Le Comte.

Chevelure de Bérénice , est aussi un terme d'Astronomie . Coma Beremces. Les Anciens appellerent de ce nom les sept étoiles de la queue du Lion, parce qu'ils pensoient que les cheveux de Bérénice Reine d'Egypte, qu'elle avoit offert dans le temple de Vénus pour le retour de son mari, avoient été si estimés des Dieux, qu'ils les avoient enlevés du temple, pour les placer dans le Ciel, où ils furent changés en ces sept étoiles.

Tous ces mots viennent du Latin capillus, qui est dit comme capitis pilus.

CHEVER , v. act. Terme de Jouaillier . C'est, Cerner ou creuser une pierre par dessous pour lui ôter de la couleur, quand elle est trop forte. Excavare. On cheve aussi les rubis pour leur ôter la chalcédoine, ou la couleur blanche qui les diminue de prix.

Chever . Terme de Coutumes . C'est empiéter sur la chaussée d'une ville, sur un chemin, sur un héritage.

CHEVESCHE . Voyez CHEVÊCHE.

CHEVESTRAGE . Voyez CHEVÊTRAGE.

CHEVESTRE . Voyez CHEVÊTRE.

CHEVET , s. m. Oreiller long & rond rempli de plume, sur lequel on met la tête quand on est couché. Cervical. On l'appelle autrement traversin. On dérive ce mot de capitium, ou caput lecti, ou plutôt de chef, c'est-à-dire, le lieu où repose le chef : car on appelloit autrefois la tête chevet. Un vieux Poëte dit en parlant de S. Jean,

Chevet , se dit aussi de la partie du lit où on met ce traversin. Cet homme a toujours des armes sous son chevet. Alexandre avoit toujours Homère sous le chevet de son lit. Cet homme ronfle si-tôt qu'il a la tête sur le chevet.

Ce mot vient de chef. Quelques-uns le dérivent de cervical ; & Ménage de capetum, diminutif de capo. On appelloit autrefois chevecel un oreiller.

Chevet , se dit encore de tout ce qui éleve la tête en quelque endroit qu'on soit couché. Un Moissonneur qui n'a qu'une pierre pour son chevet ne laisse pas de bien dormir.

Au Palais les Avocats appellent droit de chevet, le festin qu'ils donnent à leurs Confreres quand ils se marient. Nuptiarum epulum. La même chose se pratiquoit aussi par les Officiers des Cours Souveraines, quand leurs Confrères se marioient ; mais au lieu d'un repas, c'est le plus souvent une certaine somme d'argent déterminée par la Compagnie, & qui se partage ensuite avec les épices.

Chevet , se dit aussi du chef ou de la partie antérieure d'une Eglise, comme on dit le chevet de S. Denys, en parlant de cette partie de l'Eglise qui est detrière le Choeur, & où on monte par plusieurs degrés. Pars Templi choro postica, absis. On le dit aussi du Presbytère, ou de la maison qui y est jointe, ou attenante. Le Prieuré de S. Barthelemy est bâti au chevet de l'Eglise de S. Barthelemy derrière le Choeur.

Chevet de canon . C'est ainsi qu'on appelle en termes de Mer un gros billot de bois de sapin, ou de peuplier, qui étant mis sous le detrière de l'affut du canon, en soutient la culasse. Fulcrum. Chevet de traversin de bittes, est une doublure de bois de sapin qu'on joint au derrière du traversin des bittes, parce que le sapin est plus doux que le chêne, & que le chêne use les cables qui passent dessus.

Chevet , en termes d'Artillerie , manière de petit coin de mire qui sert à élever un mortier : il se met entre l'affut & le mortier.

Les Plombiers appellent chevet certains rebords de plomb qu'ils mettent au bord des chêneaux, ou proche les godets, pour arrêter l'eau, & empêcher qu'elle ne bave le long de la couverture. Ora extrinsecus prominens.

On appelloit aussi autrefois fief-chevet, ou chevel, ou tenu en chef, celui qui étoit mouvant immédiatement du Roi. Primariae clientelae beneficiarium praedium.

On appelle une épée de chevet, un ami brave, & prompt à nous servir, & à nous défendre en toutes occasions. Amicus promptus & paratus semper ad rem pro amico bene gerendam. On le dit aussi d'autres choses qui nous sont familières. Cet homme a toujours son Iliade à la main, c'est son épée de chevet. Habet Iliadem in deliciis.

CHEVETAIN , s. m. Vieux terme de Coutume , qui signifioit autrefois Chef & Capitaine, dont il est fait plusieurs fois mention dans Villehardouin, & le Sire de Joinville. Caput, Dux, Princeps. Les Turcs, quand leur Soudan fut mort, firent leur Chevetain un Sarazin. Joinville.

On dit aussi Chevetain pour Capitaine. Chef de bande. Chevetain & Guieur de la guerre. Me Brunet en son Tresor P. II. C. 39. Li Chevetains de batailles doivent assembler les batailleurs à pied & à cheval. H. Gauchi.

Voyez Du Cange sur Villehardouin.

On appelle encore aujourd'hui Chevetains, les Chefs de la Bourgeoisie de Bruges.

Ce mot vient de Capitaneus, d'où on a formé chevetain, ou chéftain, captaine, & comme on dit aujourd'hui Capitaine. Autrement on disoit, & on écrivoit chefvetaine.

CHEVETEAU , s. m. Grosse pièce de bois de travers où est engravée la couette sur laquelle tourne le tourillon d'un arbre de Moulin : elle est posée sur une masse de maçonnerie.

CHEVÊTRAGE , s. m. C'étoit un droit que les Ecuyers du Roi prenoient à Paris sur le foin qui vient par eau. Capistragium. Ce droit est appellé en Latin Chestragium, dans une Patente de S. Louis de l'an 1256.

CHEVÊTRE , s. m. Licou de monture. Ce mot est vieux, & vient de chef. Nicod. Capistrum.

Chevêtre , en termes de Charpenterie , est la pièce de bois qui soutient les solives coupées à l'endroit de la cheminée pour donner passage aux tuyaux, & empêcher que l'âtre ne pose sur du bois, à cause du danger du feu. Tigillum. Le chevêtre doit être éloigné de trois pieds du mur.

CHEVEU , s. m. Poil long, fin & délié, qui vient à la tête des hommes & des femmes. Capillus. Les Médecins font plusieurs distinctions des cheveux, & leur donnent des noms différens ; mais seulement en Grec & en Latin. Ils appellent ceux des femmes comas, à cause du verbe , qui signifie attiffer & agencer soigneusement ; ceux des hommes, caesaries à caedendo, parce qu'on les coupe souvent ; ceux de derrière la tête, juba & crines ; ceux qui pendent derrière les oreilles, cincinni, c'est-à-dire, crépus & annelés. La Magdelaine essuya les pieds du Seigneur avec ses cheveux. La force de Samson consistoit en ses cheveux. Les femmes qui se querellent, se prennent d'abord aux cheveux ou aux crins. Cheveux bien peignés. Compositi, comti.

Ce mot est dérivé de capillus. Les cheveux paroissent de petits corps ronds fort unis & fort déliés ; mais quand on les regarde dans un microscope on y voit des noeuds comme aux branches des arbres. Au bout par où ils tiennent à la tête ils ont une petite bulbe qui reçoit le suc qui les nourrit, à l'autre bout ils se divisent quelquefois en deux branches : cela arrive lorsqu'on n'a pas soin de les faire faire de temps en temps ; & alors il deviennent roux vers ce bout, parce que le suc qui les humecte ne pouvant pas se communiquer aisément jusqu'au bout, l'air & le soleil en desséchent & en brûlent l'extrémité. Les cheveux tombent & blanchissent plutôt sur le devant que sur le derrière de la tête, parce que le suc qui les entretient leur est fourni plus long-temps par les parties du derrière de la tête.

Par rapport à la couleur on dit cheveux blonds, cheveux blonds cendrés, cheveux roux, cheveux noirs, cheveux châtains clairs, châtains cendrés, cheveux gris, cheveux blancs.

On appelle cheveux clairs ceux qui ne sont pas en grande quantité ; cheveux épais, ceux qui sont en grande quantité ; cheveux plats, ceux qui descendent en long sans être frisés ; cheveux frisés, ceux qui son rangés & disposés en boucles ; cheveux crépus, ceux dont chaque poil ou dont une fort petite quantité forme une boucle, & qui sont ainsi rangés sur toute la tête. En France on aime les cheveux blonds, quoique les noirs n'y soient pas méprisés. Les femmes d'Italie font ce qu'elles peuvent pour paroître d'un blond doré.... Les Anciens ont toujours estimé les blonds Félib.

Quelques-uns mettent les cheveux au nombre des parties du corps humain qu'ils appellent contenantes. Ils disent que ce sont des corps longs & déliés, froids & secs. L'on veut qu'ils ne méritent pas le nom de parties, parce qu'ils n'ont point une vie commune avec le tout, & qu'ils peuvent en être retranchés sans lui porter aucun préjudice. L'on dit que ce ne sont que des excrémens formés des vapeurs fuligineuses du sang, qui poussées par la chaleur vers la superficie de ce corps, se condensent en passant par les pores de la peau. La grandeur des cheveux dépend du suc propre à le nourrir, qui se trouve plus ou moins abondant aux uns qu'aux autres. Ils sont gros, ou fins & déliés, selon que les pores par où ils sont sortis sont plus ou moins larges. Lorsque les pores sont droits les cheveux le sont aussi ; quand ils sont courbes ou obliques ; les cheveux sont frisés. Ceux qui sont d'un tempéramment humide ont le poil plus doux : ceux qui sont secs l'ont plus rude. La figure des cheveux nous paroît ronde, mais le microscope nous fait voir qu'il y en a de triangulaires, & de quarrés, aussi-bien que de ronds. Cela vient de la configuration différente des pores par où ils ont passé, & dont ils prennent la figure. Les cheveux se peuvent fendre & separer en deux ou trois parties ; ce qui se voit à leurs extrémités, lorsqu'ils fourchent. Le microscope découvre encore qu'ils sont creux comme de petits tuyaux ; ce qui est encore confirmé par la maladie appellée plica, à laquelle les Polonois sont sujets, & dans laquelle il sort du sang par l'extrémité des cheveux. La couleur des cheveux est différente suivant les pays ; les tempéramens ; les âges ; & la qualité de l'humeur qui les nourrit ; mais la vieillesse change ordinairement leur couleur, quelle qu'elle soit, en blanc, ce qui arrive par le peu d'humeur qui reste aux vieillards.

C'étoit un grand ornement parmi les Gaulois que d'avoir de grands cheveux, & de là vient que la plus grande partie des Gaules s'appelloit Gallia comata. C'est pour cela que ceux qui quittoient le monde pour se retirer dans les Cloitres, se faisoient raser les cheveux, pour montrer qu'ils renonçoient à tous les ornemens mondains, & qu'ils faisoient voeu d'une sujettion absolue à leurs Supérieurs. Aussi J. César lorsqu'il conquit les Gaules, faisoit abbatre les cheveux des Gaulois en signe de soumission ; Ovide le dit à sa Maîtresse, qui se servoit de faux cheveux ;

On imposoit aux vaincus la nécessité de se faire tondre, pour marque qu'ils étoient subjugués ; & c'est apparemment d'où est venue cette expression, il a été tondu, en parlant d'un homme qui est déchu de quelque prétention : & cette autre, je veux qu'on me tonde, qui est une peine qu'on s'impose, en cas que la chose qu'on affirme ne soit pas véritable. La raison est qu'on regardoit comme une honte, d'être tondu. M. Auboux, dans sa véritable pratique civile & criminelle, dit, qu'apparemment cette manière de parler est venue de ce qu'autrefois, quand un Magistrat trouvoit un Clerc qui n'avoit ni l'habit convenable à son état, ni la tonsure cléricale, il le faisoit tondre.

Vers l'an 428. Clodion introduisit dans la famille Royale seulement la coutume de porter les cheveux longs ; mais à la réserve des Princes tous les hommes portoient les cheveux courts, de sorte qu'ils ne leur venoient qu'un peu au dessous des oreilles Greg. de Tours Hist. franc. L. III. c. 18. L. VI. c. 24. L. VIII. c. 10. Agathias en parle plus particulièrement dans son premier livre. C'est la coutume des Rois des François, dit cet Auteur, de ne se faire jamais couper les cheveux. Leur chevelure qui descend toute sur les épaules a fort bonne grace. Les cheveux de devant se partagent sur le front, & se rejettent des deux côtés. Leurs cheveux ne sont point mal en ordre, & mal propres, comme ceux des Turcs & des Barbares, ni liés, & cordelés tout ensemble sans grace & sans agrément, mais ils ont différentes manières de les tenir propres, & en ont un très grand soin. Au reste, c'est chez eux un privilége de la famille Royale ; car leurs sujets les coupent en rond, il ne leur est pas permis de les porter longs. Hotman traite de ce droit des Rois de France c. 11. FrancoGalliae. Voyez aussi les Notes de Savaron & celles du P. Sirmond sur l'épitre 2. du Livre I. de Sidonius Apollinaris. Couper les cheveux à un fils de Roi de France sous la I. race, c'étoit le déclarer déchu de la succession à la couronne, & le réduire à la condition du sujet. P. Daniel. T. I. p. 83.

Dans le onzième siècle ceux qui se piquoient de bonne grace laissoient croître leurs cheveux, qui leur descendoient jusques à la ceinture par grosses boucles. Godefroy Evèque d'Amiens y trouva de l'indécence & de la mollesse. Il refusa le jour de Noël la communion à ceux qui se présentoient ainsi à la sainte Table & rejetta leurs offrandes ; ce qui les obligea à faire couper leurs cheveux sur le champ ; & la coutume cessa. Dans le huitième siècle les personnes de qualité faisoient couper les premiers cheveux à leurs enfans par d'autres personnes qualifiées, qui étoient appellées pour cela les Peres spirituels de ces enfans. Ainsi Charles Martel envoya son fils Pepin à Luitprand Roi des Lombards, afin qu'en lui coupant les cheveux selon la coutume, il devînt son Pere spirituel. Cette coutume étoit plus ancienne. L'Empereur Constantin envoya au Pape les cheveux de ses fils Justinien & Héraclius ; pour lui témoigner, selon la coutume de ce temps-là, qu'il desiroit qu'il leur tînt lieu de Pere, & qu'eux lui obéissent & l'honorassent comme ses enfans. C'étoit un témoignage bien authentique du respect qu'il portoit au Pape. Godeau.

On attribue au Pape Anicet la défense pour les Clercs de porter de grands cheveux, mais elle est plus ancienne dans les Eglises d'Occident ; & l'Epitre où ce Decret se lit aujourd'hui a été écrite longtemps après la mort de ce Pape. La tonsure Cléricale est rapportée par S. Isidore de Seville à la Tradition Apostolique, en quoi il est suivi de plusieurs Auteurs.

Les cheveux longs ont été si odieux autrefois, qu'il se trouve un Canon de l'an 1096. portant que ceux qui auront de longs cheveux, seront exclus de l'entrée de l'Eglise pendant leur vie, & qu'on ne priera point Dieu pour eux après leur mort. Nous avons dit ci-dessus ce que fit un Evêque d'Amiens. Luitprand a fait une furieuse déclamation contre l'Empereur Phocas, qui portoit de longs cheveux, comme les Empereurs d'Orient ; à la réserve de l'Empereur Théophile, qui étant chauve crut effacer cet opprobre de dessus sa tête, en ordonnant à ses sujets de raser leurs cheveux, pour ôter la différence qui le choquoit. Saint Paul, en recommandant aux femmes le soin de leurs cheveux, ajoute à l'égard des hommes, qu'il est contre nature de les nourrir. On ne comprend pas bien la raison de ces défenses, de poter des cheveux ; puisqu'ils paroissent un des plus beaux ornemens de l'homme, & non pas une superfluité de la nature. Sans doute que la nature dans le passage de Saint Paul signifie, la coutume. En 1650. un Professeur d'Utrecht agita la question, s'il est permis aux hommes de porter de longs cheveux. Un Théologien, nommé de Reves, qui avoit écrit pour l'affirmative, lui repliqua. Pasquier dit qu'en son jeune âge tout le monde portoit de longs cheveux, à la réserve des Moines. Le Roi François I. ayant commencé à porter des cheveux courts, pour la raison rapportée ci-dessous, les Prêtres mêmes se firent tondre : ce qui eût été auparavant trouvé de mauvais exemple, comme dit le même Auteur. L'offre qu'ils font à Dieu de leurs cheveux, quand ils font des voeux, est une marque qu'ils se donnent à lui en perpétuelle servitude. Corneille dit d'un grand Capitaine, J'aime en lui ses cheveux tout couverts de lauriers.

Les cheveux longs furent donc à la mode sous la première race de nos Rois. Le Roi les portoit très-longs, ses parens de même, & la Noblesse à proportion de son rang & de sa naissance. Le peuple étoit plus ou moins rasé. L'homme serf l'étoit tout-à-fait ; l'homme de pote, ou poëste, c'est-à-dire, l'homme payant tribut ne l'étoit pas entièrement. Pepin & Charlemagne mépriserent les cheveux longs. Charlemagne les portoit courts, son fils encore plus : Charles le Chauve n'en avoit point. On commença sous Hugues Capet à les porter un peu plus longs. Cela déplut aux Ecclésiastiques : on excommunia ceux qui laissoient croître leurs cheveux. Pierre Lombard en fit si grand scrupule à Louis le Jeune, que ce Prince fit couper les siens. Les autres Rois jusqu'à Louis XIII. ne les ont porté que fort courts. Les cheveux de Saint Louis, de Charles V. de Louis XII. tels qu'on les voit dans leurs portrais, & sur leurs médailles, ou monnoies, ne passent pas le milieu du cou. François I. ayant été blessé à la tête par Mongommeri, les Médecins lui firent couper les cheveux. Sur son exemple tous ses sujets quitterent leur chevelure ; chacun porta longue barbe, & fit couper ses cheveux : ce qui auparavant étoit une ignominie. Pasq. Sous Louis XIII. la mode changea ; comme il aimoit fort les cheveux, on lui fit plaisir de les porter longs. Le Gendre. Voyez aussi Thiers, Traité des Perruques. L'an 1460. le Duc de Bourgogne fut grièvement malade, & de telle sorte que l'on désespera de sa santé ; pour laquelle assurer les Medecins lui conseillerent de permetre que sa longue perruque lui fût abattue. Ce qu'ayant été fait, tous les Courtisans, (sauf le Prince & quelques grands Seigneurs) & le peuple, en firent autant, & fut mis en usage de ne porter les longs cheveux. Gollut. Mem. de Bourg. L. X. c. 81.

Cheveu , sert de comparaison à toutes les choses déliées. Ce fil, cette soie, sont déliés comme des cheveux. Cette aiguille, cette ligne, sont comme des cheveux.

On dit, qu'une femme est coëffée en cheveux, lorsqu'elle a seulement ses cheveux arrangés, ou entortillés autour de la tête, & qu'elle n'a ni bonnet, ni coëffe qui les cache. En Grèce, & sur tout à Lacédémone, les filles laissoient pendre leurs cheveux, & flotter au gré du vent. Les femmes au contraire les nouoient négligemment par derrière.

On appelle faux cheveux, ceux qui ne tiennent point à la tête, mais qui y sont appliqués en tresses, tours, coins ou perruques. Mentiti, falsi, adscititii capilli. On a remarqué que les Grecs apprirent aux Romains l'usage des faux cheveux, & à se servir de cet ornement emprunté.

On dit aussi des cheveux de Cour, pour dire, de faux Cheveux ; mais c'est seulement dans le style comique, & burlesque. On le trouve en ce sens dans quelques Comédies modernes.

On appelle cheveux vifs, les cheveux arrangés dans les perruques de la manière qu'ils l'étoient sur la tête de la personne vivante, sur laquelle ils ont été coupés à ce dessein, Vivi capilli ; & on les appelle frisés naturellement, quand ils étoient frisés, boucles au annelés auparavant que d'être coupés, capilli crispi, cirrati.

On appelle un toupet de cheveux, une poignée de cheveux, ce qui croît, ou ce qu'on laisse en quelque endroit de la tête, Cirri. Les Tartares & les Chinois se rasent les cheveux, à la réserve d'un petit toupet qu'ils laissent croître au derrière de la tête.

Les Poëtes appellent le Soleil Phoebus aux blonds cheveux. Crinibus aureis, & se servent du mot de cheveux gris & cheveux blancs, pour marquer la vieillesse, Cani. Ozius deshonora ses cheveux gris par sa chûte. Herman. Ainsi Malherbe a dit.

Et Corneille,

On dit, Rafraîchir les cheveux, faire les cheveux, couper les cheveux ; pour dire, en couper les pointes, ou les extrémités, les mettre à la mode. Alicujus capillum tondere.

Cheveux , se dit figurément des petites racines ou filamens des plantes, d'où leur vient la première nourriture. Capilli.

On dit d'une chose qui fait horreur, qu'elle fait dresser les cheveux à la tête. On dit qu'il faut prendre l'occasion aux cheveux ; pour dire, qu'il ne faut pas la laisser échapper. On dit qu'un passage, qu'une comparaison, sont tirés par les cheveux, lorsqu'ils ne viennent pas naturellement au sujet, qu'ils sont tirés de trop loin, & amenés par force & par machine. On dit encore, que tous nos cheveux sont comptés ; pour dire, que la Providence a soin des moindres choses qui nous regardent. On dit aussi, quand on veut trop subtiliser sur les choses, que c'est fendre un cheveu en deux, d'autres disent en quatre. On dit encore, Il ne s'en faut pas l'épaisseur d'un cheveu ; pour dire, peu s'en faut, ou il ne s'en faut presque rien. On dit aussi, Se prendre aux cheveux, se tirer aux cheveux, tirer quelqu'un par les cheveux, lui sauter aux cheveux, s'accrocher aux cheveux, pour représenter la manière dont certaines gens se battent.

On dit aussi, S'arracher les cheveux de douleur, de désespoir.

CHEVILLE , subst. f. Petit morceau de fer, ou de bois rond ou quarré, mais un peu pointu, qui sert à tenir ferme l'assemblage de plusieurs pièces de cuir, de bois, de fer, &c. Clavus ligneus, ferreus, fibula. Les Cordonniers font tenir les talons de cuir avec des chevilles. Toute la charpente & la menuiserie ne tiennent qu'avec des chevilles. Aux Maldives tous les assemblages se font sans cloux & sans chevilles, comme témoigne François Pyrard.

Ce mot est dérivé de clavus, Ménage le dérive de clavicula, qui se trouve dans de vieux titres en la même signification. On trouve cavilla, pour dire cheville, dans la basse Latinité.

On dit parmi les Laboureurs, Mettez ce cheval en cheville. Ce cheval n'est propre qu'à mettre en cheville ; pour dire, n'est propre qu'à tirer devant un limonier, qu'à tirer avec des traits. Liger. parce que ces traits s'attachent avec des chevilles.

Cheville ouvrière d'un carosse , est une grosse cheville de fer sur laquelle tourne le train de devant, & qui l'attache à la flèche. Clavus rhedoe primarius. Les chevilles coulisses sont celles qui s'appliquent, & qui se levent quand on veut.

Cheville a tourniquet . C'est une cheville à l'aide de laquelle, par le moyen de ce tourniquet, on serre avec une corde la charge qui est sur une charette. Liger.

En termes de Marine des chevilles à croc, ce sont des chevilles de fer avec des crocs, qui sont à côté des sabords pour amarrer les canons. Clavi unco praefixi. Chevilles à tête de diamans, ou à tête rende, ce sont des chevilles de fer dont la tête est si grosse qu'elle ne peut entrer dans le bois du vaisseau. Chevilles à tête perdue, ce sont des chevilles dont la tête entre dans le bois. Cheville de pompe, est une cheville de fer mobile qui assemble la bringue bale avec la verge de pompe. Chevilles de potences de pompe, ce sont des chevilles de fer d'un piéd de long, qui passent dans les deux branches de la potence de la pompe, pour tenir les bringuebales, &c. Cheville à boucle, est une cheville à la tête de laquelle il y a une boucle. Cheville à croc, est celle qui a un croc à côté de la tête : on appelle encore chevilles des morceaux de bois qu'on arrange sur une pierre, & qu'on attache avec des cordes, pour tenir cette pierre ferme, lorsqu'on veut la scier, & faire de ses différens morceaux des ouvrages à la mosaïque.

Cheville du pied , est une apophyse, ou éminence, qui est en la partie inférieure de la jambe, là où elle se joint avec le pied, & où se fait la fléxion. Malleoli. Les Médecins l'appellent la malléole. Il y en a une de chaque côté, l'interne & l'externe. La cheville, ou la malléole interne, est une éminence du tibia ; & l'externe l'est du peroné. Quand on veut marquer que l'eau est fort basse dans un gué, on dit qu'elle ne va que jusqu'à la cheville du pied.

Cheville , en Poësie, se dit figurément d'une épithète inutile, ou des mots qui ne sont mis que pour faire la mesure des vers, ou pour la rime ; qui ne servent de rien pour le sens & la pensee. Inane versûs complementum. Maître Adam Billaud, Menuisier de Nevers, a fait un livre de Poësies, qu'il a intitulé les Chevilles.

Chevilles , en termes de Vénerie , se dit aussi des branches du bois de cerf, quand il se divise en plusieurs andouillers : ce qu'on appelle aussi chevillures. Cervini cornu ramuli.

Cheville . Terme de jeu d'hombre . On appelle être en cheville lorsque l'on n'est ni le premier, ni le dernier en carte. Medius : intermedius, medium esse.

On appelle cheville, dans les instrumens de Musique à cordes, certains petits morceaux de bois, ou de fer, fichés dans la table, ou dans le manche de l'instrument, qui servent à tendre, ou à lâcher les cordes qui y sont attachées par un des bouts. Claviculus, epitonion. Chevilles d'épinette, de psaltérion, de luth, de théorbe, &c.

Cheville , se dit aussi de certains petits morceaux de bois en saillie & crochus, qui sont posés sur des rateliers dans des Greffes ou dans des études de Procureurs pour y attacher des sacs, & les y ranger sans confusion. Ligneus clavus extrema parte recurvus. Ce procès a été mis au Greffe, on le trouvera à la cheville de M. un tel Rapporteur.

Cheville , se dit proverbialement en ces phrases. On dit qu'un homme trouve autant de trous que de chevilles, quand il trouve promptemeut des excuses, des échapatoires, des distinctions pour se défendre de toutes les objections qu'on lui peut faire. On dit qu'un homme ne vient pas à la cheville du pied d'un autre ; pour dire, qu'il lui est fort inférieur en mérite & en capacité. On dit aussi d'un homme que la fortune a mis dans un bon poste, Le voilà bien, il ne lui faut plus qu'une cheville pour le bien tenir. On dit aussi d'un bâtiment qui est achevé, en bon état, qu'il n'y manque pas une cheville.

CHEVILLER , v. act. Mettre des chevilles. Claves assigere, suffigere, fibulis compingere. Cette charpente n'est pas encore en état elle n'est que chevillée.

Cheviller , en termes de sortilége , c'est empêcher par sort les autres de pisser. Mictum sortibus impedire, sistere, &c.

Chevillé, ée . part. & adj. Qui ne tient qu'avec des chevilles. Clavatus, fibulis affixus.

On appelle au Manége un suros chevillé, quand le calus qui le forme sur le canon du cheval est double, l'un en dehors & l'autre en dedans, & des épaules chevillées, quand elles sont engourdies & presque sans mouvement.

On dit en Poësie, que des vers sont bien chevillés, quand ils sont chargés de plusieurs mots inutiles, & qui ne servent que pour la mesure, ou pour la rime, Tibicines.

Chevillée , en termes de Blason , se dit des ramures d'une corne de cerf ; & quand on veut exprimer le nombre des cornichons, ou dagues, qui sont dans un bois de cerf peint sur un Ecu, on dit chevillée de tant de cors. Cornu Cervinum ramulis distinctum. Le Baron d'Hona porte d'azur à deux bois de cerf posés en sautoir, chaque branche chevillée de six pièces d'argent. Et on appelle en vénerie une tête de cerf bien chevillée, quand elle a beaucoup de pointes, & de cornichons, qui sont rangés en bel ordre.

On dit proverbialement d'un homme qui a de la peine à mourir, quoiqu'il ait de l'âge, ou qu'il ait eu de grandes maladies, qu'il a l'ame chevillée dans le corps.

CHEVILLETTE , s. f. Terme de Relieur . C'est un petit morceau de cuivre plat & troué, qu'on met sous le cousoir, & où l'on attache les nerfs des livres qu'on coud. Claviculus.

CHEVILLON , s. m. Terme de Tourneur . Petit bâton tourné, que les Tourneurs mettent au dos des chaises de paille. Claviculus torno factus.

Chevillon . Terme de Ferrandinier . C'est un bâton de deux pieds de long, sur lequel on leve la soie de dessus l'ourdissoir.

CHEVILLOTS , s. m. Terme de Marine ; ce sont de petits morceaux de bois tournés, qui servent à lancer les manoeuvres le long des côtes du vaisseau.

CHEVILLURE , s. f. Terme de Vénerie , qui se dit des petites pointes ou cornichons qui sortent des perches du cerf. Cervini cornu ramuli.

CHEVIR , v. n. Être maître de quelqu'un, de quelque chose. Flectere, vincire, adducere aliquem quò velis. Cet Artisan a tant de besogne, qu'on ne sauroit chevir de lui. Cet enfant est si mutin, qu'il n'y a que sa nourrice qui puisse chevir de lui. Ce mot n'est en usage que dans le style bas & burlesque. On écrivoit autrefois chesvir. Autrefois le mot de chevir vouloit dire traiter, composer, capituler : on le trouve en ce sens dans les Coutumes. Voyez le grand Coutumier. Beaumanoir l'emploie dans un autre sens : dans cet Auteur il veut dire nourrir. Si comme chil qui ne sont pas de leur Quemune ou Gentixhommes, liquel ne s'entremettent de marchander, ainchois se chevissent de leur hiretage. Beaum.

Chevir , en termes de Palais , signifie, Traiter, composer. Mutuo pacisci, conventis & pactis mutuis rem decidere. Dans toutes les transactions après avoir expliqué le différend, on ajoute, Les parties en ont chevi, composé & transigé ainsi qu'il s'ensuit. Ce mot, aussi bien que celui de chevisance, qui signifioit composition, vient de chef, comme qui diroit, mettre à chef.

CHEVISANCE , subst. f. Traité, accord fait avec quelqu'un au sujet de quelque différend, quelque dette, ou obligation. Pactum, transactio, conventio. Beaumanoir use quelquefois de ce mot pour celui de chevance.

CHÈVRE , s. f. Animal domestique qu'on nourrit en troupeaux. Capra, capella. C'est la femelle du bouc. On se sert de poil de chèvre à faire des chapeaux, & des camelots ; de leur lait à faire des fromages ; & même quelques pauvres gens en mangent la chair. Varron assure que les chévres sont mal saines, & qu'elles ont toujours la fièvre. Il est certain du moins que par la plupart des Coutumes de France, il y a une prohibition perpétuelle de laisser aller les chèvres dans les champs, ou dans les prairies d'autrui, & qu'elles sont toujours en deffends. Varron soutient que ce mot a été dit à capra, comme carpa, de carpere, brouter. Les Mendésiens & les habitans de la ville de Copte en Egypte adoroient les chèvres, ceux-ci parce qu'elle étoit le divertissement d'Isis. Vossius, de Idol. L. III. c. 74.

Il y a des chêvres sauvages, qui sont les chamois, dont les peaux sont fort estimées.

Chèvre , est aussi une machine dont se servent les Architectes, & les Charpentiers, pour élever des pierres & des poutres. Capreolus. Elle porte de plus gros fardeaux que la grue, parcequ'elle n'a pas le bec si long. La figure de sa base est triangulaire, & est appuyée par deux bras & un rancher ou une 3e jambe, qui en soutiennent le poinçon. A l'endroit où ces trois pièces se joignent, est pendue une poulie avec ses mouffles, dans lesquelles est passé un cable qui lève ce que l'on veut par le moyen d'un treuil, ou tour qui se meut avec des leviers passés à travers, & qui est appuyé sur les deux jambes de la chèvre. Il y a aussi des pinces de fer qu'on appelle pieds de chèvre. Columella l'appelle capreolus.

Chèvre , se dit proverbialement en ces phrases. Prendre la chèvre, c'est, Se fâcher, se mettre en colère légerement : c'est la même chose que, Se câbrer, qui vient aussi du mot de chèvre.

On dit proverbialement, On ne peut pas sauver la chèvre & les choux ; pour dire, qu'on ne peut pas mettre une affaire à l'abri de toutes sortes d'inconvéniens, ni se ménager avec tout le monde. On dit aussi des choses qui n'ont aucune liaison ensemble, Cela s'entretient comme crottes de chèvre. On dit encore, que là où la chèvre est attachée, il faut qu'elle broutte ; pour dire, qu'il faut s'accommoder aux choses, aux temps, & à la situation des affaires où l'on se trouve engagé. On appelle barbe de chèvre, un homme qui n'a de la barbe que sous le menton, & par bouquets. On dit aussi, qu'un homme aimeroit une chèvre coëffée, lorsqu'il n'est pas difficile en amour, que toutes les femmes lui sont bonnes indifféremment. On dit, La chèvre a pris le loup, en parlant de ceux qui pensant prendre ou tromper les autres demeurent eux-mêmes pris. Cette expression se trouve dans un des dialogues de Lucien que d'Ablancourt a traduit ainsi, Voilà le proverbe arrivé, de la chèvre qui prit le loup ; & il ajoute cette remarque : on dit aussi ce proverbe en notre langue, & l'on feint qu'une chèvre poursuivie d'un loup se sauva dans une maison déserte, dont elle ferma la porte par hasard avec ses cornes après que le loup fut entre, qui fut pris par ce moyen.

Chèvre , Constellation de l'hémisphère septentrional, composée de trois étoiles comprises entre le 45e & 55e degré de latitude nord, tout près du Cocher. L'une est de la première grandeur, & touche au 45e degré, les deux autres ne sont que de la 6e, & sont l'une au dessus de l'autre, entre le 50 & le 55e degré. Les Poëtes disent que c'est la Chèvre d'Amalthéé, qui nourrit Jupiter dans son enfance. On la surnommoit Olénie, Olenia, parce qu'elle avoit été nourrie dans la ville d'Olène en Boeotie, ou parce qu'Olenus, fils d'une fille de Vulcain, la reçut entre ses bras, quand elle naquit. Quelques-uns disent que c'étoit un astre heureux ; cependant Horace l'appelle, L. III. Od. VII. v. 6. Insana Capra Sidera. C'est, à ce que l'on croit, parce qu'elle fait des nuits froides ; & que quand elle paroît, dit Pausanias, elle diminue les forees. Acosta écrit L. V. c. 2. que les habitans du Pérou adorent la Constellation de la Chèvre, qu'ils appellent Colea.

CHEVREAU , ou Cabril ; s. m. Le petit d'une chèvre, Hoedus. On mange des quartiers de chevreau, aussi-bien que des quartiers d'agneau. On l'appelle autrement cabrit. Les Anciens disoient chevrel, à cause qu'il prononçoient en el tout ce que nous prononçons en cau. Chastel, pour château, & bel pour beau. Borel dit avoir lû ces mots dans un certain Auteur : il print un mourcel de pel de chevrel ; pour dire ; il prit un morceau de peau de chevreau, Le chevreau a toujours passé pour un mèts éxcellent, & les Anciens en servoient dans leurs plus magnifiques repas. L'Ecriture nous en fournit plusieurs exemples à l'égard des Hébreux, comme Gen. XV. 9. XXX. 32. 35. XXXI. 38. XXXII. 14. I. Liv. des Rois XVI. 20 Jug. XIII. 15. &c. Il y a peu de festins dans Athenée où les chevreaux ne se trouvent au nombre des plus excellens mèts. Voyez L. I. c. I. L. IV. c. 6. I. IX. c. 3. c. 13. Juvenal Sat. XI. vante la bonté d'un jeune chevreau du territoire de Tivoli. En France on en mange beaucoup en quelques Provinces. Les chevreaux de Poitou sont les meilleurs ; & on les compare en bonté à ceux d'Italie, De la Mare. Tr. de la Pol. L. V. T. XXII. où il cite Nonius de re Cibar. L. II. c. 6. La chair d'un chevreau qui est encore sous la mere & ne s'est nourri que de lait, est excellente, & bonne pour la santé. A deux & à trois mois les chevreaux sont bons ; on en peut manger jusqu'à six mois, mais ils sont moins bons. Cette chair est de facile digestion, nourrit beaucoup, & on l'estime très-salutaire aux personnes convalescentes, à cause de ses sucs huileux & balsamiques. Id.

CHÈVREFEUILLE , s. f. Caprifolium, Perictymenon. Il y en a qui écrivent Chèvre-feuil. Arbrisseau dont la racine est ligneuse, rampante, & donne à son collet plusieurs jets ligneux, gros comme des plumes à écrire, ronds, longs plus ou moins, suivant le terrein dans lequel il se trouve, couchés par terre en partie, & en partie debout, sur tout lorsqu'ils ne sont pas éloignés de quelque corps auquel ils puissent s'entortiller pour se soutenir. De chaque noeud de ces jets, qui sont souvent branchus, naissent des feuilles opposées, arrondies, molles, d'un verd gai en dessus, plus pâles & un peu velues en dessous. A l'extrémité des branches sont attachées des fleurs disposées en rayons. Chaque fleur est un tuyau fèrmé par le bas, évasé par le haut, & découpé en deux lèvres, dont la supérieure est recoupée en quelques parties, & beaucoup plus grande ordinairement que l'inférieure, qui est taillée le plus souvent en manière de langue. Le calice qui soutient la fleur devient une baie molle, d'un rouge tirant sur le jaune, grosse comme un pois, d'un goût désagréable. Elle renferme quelques semences dures, applaties, & presque ovales. Il y a plusieurs espèces de Chèvrefeuilles. Les unes ont leurs feuilles opposées & séparées ; dans quelques espèces elles se joignent tellement par leur base, qu'il semble que la branche ne fait que les enfiler. C'est pour cela que quelques-uns l'appellent Caprifolium perfoliatum. Leurs fleurs varient par leurs couleurs, par leur odeur, & par le temps auquel elles naissent. Dans la plupart des especes la couleur de la fleur est purpurine, rayée de quelques lignes blanches, qui deviennent jaunes lorsque la fleur commence à passer. Mais dans certaines espèces ces couleurs sont plus vives, de même que l'odeur. Il y en a aussi qui fleurissent plutôt, d'autres plus tard, & d'autres qui gardent leurs feuilles toute l'année. On cultive dans les jardins le Chèvréfeuille, parce qu'il garnit des espaliers, & qu'il donne beaucoup de fleurs. On fait des palissades de Chèvrefeuille, des berceaux, des cabinets de Chèvrefeuille, des buissons de Chèvrefeuille. On le met dans des pots, on le taille, on l'arrondit, on lui donne diverses figures. Les fleurs du Chèvrefeuille sont en usage en Médecine : elles sont un puissant diurétique, & propres pour la rate. On s'en sert aussi dans l'asthme, & dans la toux. On en fait une eau distillée qui fortifie les nerfs, & facilite l'accouchement. On l'appelloit autrefois chievreboust.

CHÈVREPIED , est une épithète que les anciens Poëtes donnoient aux Faunes, & aux Satyres, à qui ils attribuoient des pieds de chèvre. Capripes.

CHEVRETER , v. n. & act. Qui s'est dit d'une chèvre qui met bas son petit. Edere, eniti. Tite-Live parle d'une chèvre qui, comme parle Vigenère, chevreta ses petits d'une portée.

CHEVRETTE , s. f. Petit chenet de fer qui a quatre pieds, & qui n'a point de branche élevée qui arrête le bois qu'on met dessus. Fulerum ferreum pedibus quatuor instructum.

Chevrette , est aussi un terme d'Apothicaire , qui signifie un pot de fayence avec un goulot, où l'on met les syrops. Guttus.

Chevrette , dans l'Artillerie, est une petite machine de trois pieds & demi de hauteur. Elle est composée de deux pièces de bois élevées perpendiculairement, & fichées sur une autre pièce de bois qui traverse, & qui touche à terre. Elle a en haut un boulon de fer qui entretient les deux pièces droites, & une cheville de fer qui hausse & baisse dans des trous faits exprès à proportion que l'on veut hausser, ou baisser les fardeaux qui se posent dessus. Fullonium.*

Chevrette , signifie aussi, la femelle du chevreuil. Caprea. La chevrette & le chevreuil se gardent la fidélité tant qu'ils vivent. Sal. Quelques-uns disent aussi chevrelle. Voyez CHEVREUIL.

Chevrette , est le nom que l'on donne à Dieppe & en d'autres lieux de Normandie, à une espèce d'écrevisse de mer, qu'on appelle ailleurs & plus communément Crevette. Voyez Crevette.

CHEVREUIL , sub. m. Bête fauve & sauvage qui vit dans les bois, & qui exerce fort les Chasseurs, qui ressemble au cerf, mais qui est plus petit, & qui est de meilleure fuite. Capreolus. Il s'apprivoise aussi plus aisément, & ne fait point de mal avec son bois. On appelle bosse, ou enflure, ce qu'on appelle au cerf la meule. Sa femelle se nomme chevrelle, ou chevrette. On ne peut discerner le mâle d'avec la femelle, quand on les chasse, que par la tête. Les chevreuils sont les plus dispos des animaux qui ont le pied fourchu. Ils ne vont point au change des femelles, qui portent deux ou trois petits : au contraire ils les secourent & les gardent quand elles sont pleines ; & quand elles ont mis bas, ils leur aident à élever leurs faons jusqu'à ce qu'ils soient en état de les suivre : ce qui a fait croire à quelques-uns qu'ils se marioient. Les chiens barreurs sont les meilleurs pour courre le chevreuil.

La chair de chevreuil est la meilleure entre tous les animaux sauvages, & la plus délicieuse au goût. Les Médecins ne lui trouvent aucune mauvaise qualité ; ils disent qu'elle est fort propre aux tempéramens flegmatiques, & à ceux qui sont sujets à la colique & au mal caduc. De la Mare, Tr. de la Pol. Liv. V. T. XXIII. Ch. 1. §. 3. où il cite Sint. Sethi de alimentor. facultatib. Lit. D. n. 1. Nonius de Re Cibar. L. II. C. 10. Bruyer. Campeg. De Re Cibar. L. XIII. C. 20. Il y a beaucoup de chevreuils dans les Pays du Nord, dit Olaüs Magnus Liv. XIII. Ch. 3. dans les Alpes, en Suisse, & dans quelques-unes de nos Forêts de France. Les chevreuils, non plus que les cerfs, n'ont point de fiel. Le petit du chevreuil s'appelle faon, aussi bien que celui du cerf. Id.

CHEVREUSE , s. f. Ville de France dans le Hurepoix. Caprausium, Caprosia. Chevreuse, qui est sur la petite rivière d'Ivette, fut érigée en Duché par François I. l'an 1545. Dix ans après Henri II. confirma cette érection, & l'an 1612. Louis XIII. fit une Pairie de ce Duché, qui appartenoit à la maison d'Albert.

Chevreuse , s. f. Sorte de Pêche. Caprusiana. La Chevreuse, la Rossane, avec la Pavie-Rossane, viennent au commencement de Septembre. La Quint. C'est une de celles dont la fleur est grande. Id. qui l'appelle aussi la belle chevreuse. La chevreuse ne cède à aucune autre pêche en grosseur, en beauté de coloris, en belle figure, qui est tant soit peu longuette, en chair fine & fondante, en abondance d'eau sucrée & de bon goût, & par dessus cela elle excelle par la fécondité de son rapport. Elle n'a d'autre défaut que celui d'être quelquefois pâteuse ; mais elle ne l'a que quand on la laisse trop murir, ou qu'elle a été nourrie dans un fond froid & humide, ou qu'elle a rencontré un Été peu chaud & peu sec. Elle demande d'être exposée au levant, ou au midi, & même dans les fonds médiocrement humides, elle ne s'accommode pas mal du couchant. C'est une très-bonne espèce de pêche. La Quint.

Quand ce mot se dit de l'arbre on le fait masculin. Si notre exposition médiocre ne peut contenir que quatre pêchers, j'y voudrois mettre un admirable, un chevreuse, &c. La Quint.

CHEVRIE , s. f. Nom d'un instrument qu'on croit être la musette, la cornemuse, ou quelque chose de semblable.

CHEVRIER , subst. masc. Celui qui garde les chèvres. Caprarius.

CHEVRON , s. m. Pièce de bois de sciage équarrie qui se débite, de six à sept pieds de long, & de trois à quatre pouces de gros, qui sert ordinairement à mettre sur les pannes des couvertures d'un logis pour soutenir les lattes. Canterius. Les chevrons coulent sur la couverture, faute d'être bien chevillés, & brandis sur la panne. Il y a des chevrons de croupe, & des chevrons de longs pans. Ceux-ci portent depuis la panne jusqu'au haut du toit, & sont de la plus grande étendue du bâtiment. Les autres sont inégaux, & attachés sur les arétiers de la croupe d'un comble. Il y a aussi des chevrons de remplage : des chevrons cintrés, qui servent pour les dômes. On cloue au bas des chevrons des coyaux, qui portent jusques sur les bords de la saillie de l'entablement. Quand les chevrons sont chevillés sur les pannes, on dit qu'ils sont brandis sur panne.

Ce mot vient de caprone, qui a été fait de caper, ou de capreolus, qui se trouve dans Vitruve en cette signification. Ménage. On les a appellés aussi caprones.

Chevron , en termes de Blason , est l'une des pièces honorables de l'Ecu qui représente deux chevrons de charpente assemblés sans aucune division. Il descend du chef vers les extrémités de l'Ecu en forme d'un compas à demi-ouvert. Il est le symbole de la protection & de la conservation, ou celui de la constance & de la fermeté. D'autres disent qu'il représente les éperons du cavalier. Quand il est seul, il doit occuper la troisième partie de l'Ecu. Quand il est accompagné, sa largeur ne doit être observée qu'autant que le permet la commodité des pièces qui l'accompagnent. On charge quelquefois les chevrons d'un autre chevron du tiers de sa largeur. Il y a des chevrons de plusieurs pièces, ainsi que la fasce, la bande & le pal. On tient que le chevron étoit autrefois une pièce de lice de barrière & clôture de parc. Quelques-uns le dérivent de chèvre, parce qu'il en représentoit autrefois la tête. D'autres le dérivent de chef, & disent qu'on le nommoit chievron, comme on disoit aussi chief pour chef.

Chevron abaissé , est celui dont la pointe n'approche pas du bord du chef de l'Ecu, & qui va seulement jusqu'à l'abyme, ou aux environs. Canterius depressus.

Chevron alaisé , est celui qui ne parvient pas jusques aux extrémités de l'Ecu. Accisus.

Chevrons appointés ; sont ceux qui portent leurs pointes au coeur de l'Ecu, & qui sont opposés l'un à l'autre, y en ayant un droit, & l'autre renversé. Obversus.

Chevron brisé , ou éclaté, que quelques-uns disent fendu, se dit quand la pointe d'enhaut est fendue, ensorte que les pièces ne se touchent que par un de leurs angles. Superne disjunctus.

Un chevron coupé, ou essimé, est celui dont la pointe est coupée, Sectus,

Chevron rompu , est celui dont une branche est rompue, & séparée en deux pièces. Fractus.

Chevron couché , est celui dont la pointe est tournée vers un des côtés de l'Ecu sur lequel il est appuyé. Jacens.

Chevron ondé , est celui dont les branches vont en ondes. Undatus.

Chevron parti , quand il a ses branches de différent émail, & lorsque la couleur est opposée au métal. Partitus.

Chevron ployé , quand ses branches sont courbes. Flexus, incurvus.

Chevron renversé , quand sa pointe est vers la pointe de l'Ecu, & les branches vers le chef. Inversus.

On appelle un Ecu chevronné, quand il est rempli de chevrons en nombre égal de métal & de couleur.

Chevronné, contre-chevronné , se dit lorsque l'Ecu est parti, & que la couleur est opposée au métal, & réciproquement le métal à la couleur, comme celui de la Haye Ventelet. Canteriatus, canteriis refertus. On dit aussi un pal chevronné, quand il est chargé de chevrons, & pareillement des autres pièces. Palus canteriis onustus.

CHEVROTAGE , s. m. Droit que les habitans qui ont des chèvres doivent en quelque lieu à leur Seigneur.

CHEVROTER , v. neut. Faire de petits chevreaux. Haedulos edere, parere. La chèvre est un des animaux qui souffre le plus, quand elle chevrote, On s'en sert aussi dans le figuré, & c'est en terme populaire, S'impatienter, se mettre en colère, prendre la chèvre. Stomachari. Quand on lui reproche sa naissance, cela le fait chevroter. Il signifie encore aller en bondissant, aller par sauts & par bonds. Chevroter en marchant. On dit qu'un homme chevrote en chantant, ou que sa voix chevrote quand il chante par secousses & en tremblotant.

CHEVROTIN , subst. m. Peau de chevreau préparée qui sert à faire des gands, & plusieurs autres choses où on a besoin d'une peau délicate. Pellicula haedina.

CHEVROTINE . Terme d'Artillerie . Balle de plomb d'un petit calibre. Glans plumbea. Il y en a cent soixante-six à la livre.

On donne encore ce nom à une sorte de menu plomb dont on se sert à la chasse du chevreuil.

CHEUTE . Voyez CHUTE.

CHEZ . Préposition qui marque le lieu, la demeure de quelqu'un. Apud, lorsqu'il n'y a point de mouvement ; Ad, lorsqu'il y a du mouvement. Venez dîner chez moi. Il est allé chez le Roi, chez les Dames.

Chez , signifie plus particulièrement, l'intérieur & l'esprit de chacun. Nous ne sommes jamais chez nous ; nous sommes toujours au-delà. Mont. Pour vivre tranquille dans la retraite, il faut avoir réglé bien des choses chez soi, dont on a bien de la peine à venir à bout. Font. Il vaut mieux se soucier de ce que l'on est chez soi, que de ce que l'on est chez les autres. Mont. On dit vous êtes mal chez lui ; c'est-à-dire, dans son esprit.

Il se prend quelquefois substantivement. Il n'est rien tel que d'avoir un chez soi, un logis fixé pour se retirer. Domus. Quand j'aurai un chez moi, j'y recevrai mes amis.

Chez , se dit figurément, quand on fait des citations. Apud. C'étoit une coutume chez les Romains. On trouve chez les Auteurs Grecs beaucoup de ces phrases. Les délicats condamnent l'usage de ce mot dans ce sens ; mais mal-à-propos. Cependant on ne doit pas s'en servir pour citer un Auteur en particulier. On ne peut pas dire, par exemple, chez Plutarque. Il n'est propre qu'à dénoter la demeure de quelqu'un, ou quand on parle de toute une nation. On dit dans Plutarque, parce qu'on sous-entend dans le livre de Plutarque. Vaug. Corn. Quelques-uns croient que ce mot vient de casa, à cause que le mot de ca se change aisément en notre Langue en ché, comme Chezal-Benoist vient de Casa Benedicti. Ménage dit qu'il vient du Latin apud ; mais il ne dit point par quel chemin il est venu.

Chez , se trouve fort souvent précédé d'un de ; & c'est lorsqu'il est construit avec les verbes qui marquent du mouvement pour aller d'un lieu à un autre. A, ab. On les chassera de chez eux. Il est bien dur de se voir chasser de chez soi. Le voilà qui sort de chez lui.

CHEZAL-BENOIST , s. m. Abbaye de Bénédictins dans le Berry, fondée en 1093. par des Religieux du Valdombre. Casale Benedicti. Chezal-Benoist est Chef d'Ordre, ou du moins de Congrégation. C'est pour cela que cette Abbaye est régulière & élective, ayant été exceptée du Concordat fait entre Leon X. & François I. Elle est située sur la rivière d'Arnon à trois lieues d'Issoudun au midi. La Congrégation de Chezal-Benoist est réunie à celle de Saint Maur. Voyez La Thaumassière Hist. de Berry L. X. c. 17.

CHEZÉ , s. m. Terme de Coutumes . C'est un certain espace de terre autour du château, ou de la maison noble qui est en Fief : cet espace est en quelques endroits de deux arpens, en d'autres de quatre : on l'appelle aussi le vol du chapon.

CHIANTZOLLI , s. m. Herbe qui croît dans le Nouveau Méxique. Ses feuilles ressemblent à celles du lièrre, & ses fleurs sont blanches. Sa semence est aussi blanche & semblable à une lentille. On s'en sert en Médecine pour en faire des potions rafraîchissantes. On en met aussi dans les viandes.

CHIAOUS , s. m. Terme de Relations . C'est un Officier de la Porte du Grand-Seigneur, qui fait l'Office d'Huissier. Turcicae aulae foribus praefectus. C'est comme un Exemt des Gardes en France. Il porte des armes offensives & défensives. Il assigne les particuliers pour accommoder leurs différends ; & les prisonniers de distinction sont mis en sa garde. Le Grand-Seigneur a coutume de choisir quelqu'un de ce rang pour envoyer en ambassade vers les autres Princes. Les Chiaous portent à la main un bâton couvert d'argent, qui a un bouton au haut ; & ils sont armés de cimeterres, d'arcs & de flèches.

Chiaou est un mot Turc, qui signifie Envoyé. Vigenère & Méninski écrivent Chaou. Voyez Chalcondyle au commencement de son IXe Livre. Chiaous en Turc, , Apparitor, qui ante Dominum praecedit, viam parat, & recedere jubet eos qui in via sunt ; & stator, famulus Aulicus, vulgò Ciaus, dit Meninski.

CHIAOUS BASCHI , s. m. Officier qui marche à la tête des Chiaous, & qui assiste au Divan, où il introduit ceux qui y ont des affaires. Ciausiorum Praefectus, Praetor rerum Capitalium, Mareschallus, dit Meninski. Il accompagne ordinairement les Ambassadeurs à l'Audience du Grand-Seigneur.

CHIASSE , s. f. Ecume de métaux. Chiasse de fer, de cuivre, &c. On appelle chiasse de mouche, de ver, les excrémens de la mouche, du ver. Quand on veut dire qu'un homme est très-méprisable, on dit qu'il est la chiasse du genre humain. Un Abbé & un Chevalier se querelloient fortement ; & comme toute la compagnie représentoit au Chevalier que l'Abbé avoit un caractère, & qu'il avoit tort de le traiter de la sorte : Parbleu, dit-il, voilà un plaisant homme à caractère, c'est la chiasse du Paradis. Furetiriana.

CHIBON , gummi, ou gomme de gommier, est une gomme ou résine blanche, qui découle en abondance d'un grand arbre de l'Amérique. Son bois est blanc ; ses feuilles sont semblables à celles du laurier ; mais beaucoup plus grandes. Quelques Marchands vendent cette gomme pour celle d'élimi, & les autres pour celle dite animé, & d'autres pour du tacamahaca. Cette gomme est résolutive, nervale & fortifiante.

CHIC , ou CHIQUE, s. m. Mot du style familier, pour signifier Chicane, finesse, subtilité. On dit qu'un homme entend le chic, pour dire, qu'il est versé dans les détours de la chicane, ou qu'il est fin, rusé, adroit.

CHICAMBAUT , ou CHICABAUT. Terme de Marine . C'est une longue & forte pièce de bois vers l'avant d'un petit vaisseau, pour lui servir de poulain ou d'éperon. Nicod. Rostrum minoris navis, rostellum.

CHICANE , s. f. Abus de procédures judiciaires, quand on s'en sert pour dilayer, tromper, ou surprendre les Juges, & les parties. Litigatorum artes subdolae, tricae. Cet homme a fait un long combat de chicane sur la clause ambiguë d'un contract. S. Evr. La chicane prend dans les loix mêmes qui sont faites pour la réprimer, des prétextes pour s'emparer du bien d'autrui. Ben. Il est bon de mêler quelquefois l'agrément des belles lettres à la sècheresse, & à l'ennuyeuse chicane du Barreau. S. Evr. Les parties saisies se servent de toutes sortes de chicanes, pour se conserver en la possession de leur bien qu'on decrète ; ils font la chicane d'appeller de toutes les sentences qu'on rend contre eux.

Chicane , chez les Poëtes devient une personne. Lis, litigium.

On appelle gens de chicane, les Sergens, Procureurs, Solliciteurs, & autres qui inventent ordinairement les fuites & vaines subtilités qui sont la cause de la chicane. Accensi procuratores, consultores.

Chicane , se dit aussi des sophismes qu'on fait dans les Colléges, des distinguo, & autres subtilités qui immortalisent les disputes, & obscurcissent la vérité, comme la chicane du Palais fait à l'égard des procès & de la Justice. Cavillatio.

Chicane , se dit encore de toutes les disputes & contestations inutiles, ou mal fondées, ou trop subtilisées, qui s'élèvent entre les Savans, ou même dans la conversation. Contentio, controversia. A la honte des Savans, une dispute de littérature dégénère bien souvent en chicane, & en injures. De Vill.

Chicane , se dit aussi des disputes qui arrivent dans le jeu. Contentio, rixa. Ce joueur dispute, fait une chicane pour cinq sous.

CHICANER , v. n. & act. Former des incidens ; faire des chicanes qui allongent les procès, qui offusquent la vérité. Callidè & fraudulenter litigare, litium, rixarum causas producere, protrahere. Cet homme m'a chicané trois ans, il a plaidé contre sa cédule.

Chicaner , se dit aussi dans les autres disputes, contestations. Cavillari. Je ne veux point traiter avec cet homme-là, il chicane sur tout. Les Hérétiques ne répondent pas aux argumens, mais ils chicanent.

Chicaner , se dit encore pour s'opposer, reculer, contrarier, vétiller, chercher trop à redire & à censurer. Vitilitigare. Remarqués que la fortune me chicane sur les moindres honneurs. B. Rab. Le précepte d'Ovide, de se chicaner soi-même sur les appas de ce qu'on aime, est souvent assez inutile. Philis, contre la mort vainement on chicane. Bens. Il ne faut pas chicaner un Ecrivain enjoué, qui dans une débauche d'esprit dit des folies pour se réjouir. Bouh. Le monde est plein de gens qui chicanent, qui refusent même leur estime à ceux qui l'ambitionnent trop. Aba. L'esprit de pédanterie met son plus grand plaisir à chicaner sur les petites choses, & à contredire sur tout avec une basse malignité. Nicol.

Chicaner le vent , en termes de Marine ; c'est prendre le vent, en louvoyant, & en faisant plusieurs bordées tantôt d'un côté, & tantôt de l'autre. Obliquo uti vento.

Chicaner , signifie aussi, Déplaire, fâcher. Displicere, molestum esse. Je ne puis souffrir cet homme-là, il me chicane ; son visage me chicane. Ce mot est du style commun.

CHICANERIE , s. f. Tour de chicane, méchante subtilité qui allonge ou embrouille un procès, qui déguise la vérité, qui empêche la conclusion d'une affaire. Callidae, fraudulentaeque litigantium rationes. Quelques-uns croient qu'il y a quelque différence entre chicane & chicanerie. Ils prétendent que le premier se dit de la chicane en elle-même, & le second de l'action de chicaner. Mais on ne s'apperçoit pas de cette différence dans les Auteurs. On voit au contraire qu'ils confondent ces deux mots. Il m'a fait mille chicaneries C'est une pure chicanerie. On lui veut ravir son bien par des procès & des chicaneries. Patru.

CHICANEUR, EUSE . Quelques-uns disent, CHICANIER, ière, adj. & sub. & il est également bon. Celui qui fait les chicanes. Versutus ac fraudulentus litigator. On n'est pas assez sévère à punir les chicaneurs.

On appelle aussi chicaneur, Celui qui se plaît à plaider. Homo litigiosus, litium amans. Ainsi on dit, qu'en Normandie il y a beaucoup de chicaneurs.

Ménage derive ce mot de cicum, qui signifie la peau d'une grenade, dont les Espagnols ont fait chico, c'est-à-dire, menu, petit, parce qu'un chicaneur est un homme qui plaide pour peu de chose.

Chicaneur , se dit aussi de celui qui est pointilleux, qui veut trop rafiner, & qui est trop difficile à contenter. Vitilitigator. Il est bon d'être délicat en amour ; mais il ne faut pas être chicaneur. Il y a des amitiés chicaneuses qui s'allarment de tout, & qui s'offensent d'un regard froid, ou d'un visage mystérieux. Bell.

CHICCLE , s. f. Voyez CLIFOIRE, ou CANONNIERE.

CHICHE , adj. m. & f. Avare, qui craint de dépenser, qui se plaît à épargner son bien. Parcus, tenax, restrictus. Il ne fait pas bon servir les gens chiches. Ménage fait venir ce mot de la même source que chicaneur, qui épargne les plus petites choses ; d'où est venu aussi chique & chicot, pour signifier petit. Il est un peu bas.

Chiche , se dit au figuré, de ceux qui ne louent pas volontiers, qui parlent peu. Parcus. Il est chiche de louanges, chiche de paroles. Il est chiche de ce qu'il sait. Les Courtisans ne sont pas chiches de promesses.

Chiche , est aussi une espèce de pois qu'on appelle pois chiches, qu'on mange ordinairement en purée. Cicer. Voyez Pois chiches.

On dit proverbialement, qu'il n'est festin que de gens chiches ; pour dire, que ceux qui traitent rarement font plus grande chère que les autres, quand quelque autre passion les domine, comme l'amour, la vanité, ou l'espérance que cela leur pourroit servir à quelque chose. On dit aussi, Autant dépense chiche que large ; pour dire, qu'une épargne faite mal-à-propos cause dans la suite de grandes pertes.

CHICHE-FACE , s. m. Homme maigre & chagrin, qui fait voir son avarice peinte sur son visage. Tetrico ac macilento vultu spirans avaritiam. Il n'est d'usage que dans le burlesque.

CHICHEMENT , adv. D'une manière chiche, avare. Parcè, restrictè.

CHICHERON , s. m. Ce mot se trouve dans Pomey, pour signifier le bout de la mammelle. Papilla.

CHICHESTER , s. m. Ville Episcopale d'Angleterre, Capitale du Comté de Sussex, sur la rivière de Lavant. Cicestria. Elle est à deux ou trois lieues de la mer de Bretagne, & à cinq de Portsmouth du côté du Levant. L'Evêque de Chichester est suffragant de Cantorbéry. On prétend que Chichester fut bâti au VIIIe siècle par Cissat fils de Ceadwal Roi de Westsex, celui qui après un grand nombre de victoires alla prendre l'habit religieux à Rome, & y finit ses jours dans un cloître. On dit qu'elle s'appella d'abord Cissacester, dont se forma dans la suite Chichester ; ou plutôt il vient du mot Latin Castrum, Camp, parce que c'étoit un des camps des Romains.

CHICHETÉ , s. f. Avarice, épargne trop grande. Nimia parcimonia, tenacitas. La chicheté est une qualité ordinaire aux vieillards, aux Pédans, aux gens de basse naissance, aux femmes, aux timides. Il est un peu vieux, & bas.

CHICORACÉ, ÉE , adj. Terme de Botanique . Ce mot se donne à plusieurs plantes qui ont rapport avec la chicorée ordinaire, soit par leurs fleurs & leurs semences, soit aussi par leurs vertus. La dent de Lion, le hiéracnion, les laitues, les condrilles, sont des plantes chicoracées. Herba cichoracea.

CHICORÉE , s. m. Cichorium, Cichoreum, Cichorea, Intybus. Plante potagère, qu'on distingue de celle qui vient à la campagne, & que pour cela on nomme Chicorèe sauvage, quoiqu'elles ne diffèrent toutes les deux que par la culture. L'Endive est aussi une autre espèce de chicorée. La Chicorée, Cichorium sativum, a sa racine longue, grosse comme le doigt, brune en dehors, blanchâtre en dedans, & pleine d'un suc laiteux qui en découle assez abondamment lorsqu'on la brise. Elle pousse de son collet plusieurs feuilles longues d'un pied, incisées comme celles de la Dent de lion, un peu velues, d'un verd plus foncé & d'un goût un peu amer. Quelquefois ses feuilles sont entières & légèrement dentelées sur leurs bords. Sa tige part du centre de ces feuilles ; quelquefois il naît plusieurs tiges d'une même racine. Elles s'élevent à la hauteur de trois à quatre pieds, sont branchues, chargées vers leurs bas de quelques feuilles semblables aux premières. Les tiges & branches sont dès leur milieu garnies de fleurs bleues qui sont éphémères. Ces fleurs sont composées de demi-fleurons entassés & renfermés dans des calices verds, divisés en plusieurs parties qui s'approchent étroitement les unes des autres lorsque sa fleur est passée, & cela pour garantir les embrions sur lesquels posoient les demi-fleurons. Chaque embrion devient une semence anguleuse en forme de coin, menue & longuette. On blanchit les feuilles de chicorée en les couvrant en Automne ; par ce moyen elles s'attendrissent, & deviennent plus douces.

La Chicorée sauvage, Chicorium silvestre, diffère de la précédente par sa grande amertume, elle croît à la campagne, où elle se multiplie à merveille.

L'Endive, Intybus, Intybum, Endivia, a ses feuilles découpées en plusieurs segmens, & ces segmens sont dentelés & frisés. Il y a des Endives à feuilles larges, à feuilles étroites, & à feuilles crépues comme celles de la laitue. On la sème au printemps, pour avoir sa semence, qu'elle donne en été ; & elle périt aussi-tôt. Pour avoir de l'endive blanchie pour l'hiver, on la sème en Juillet, aux mois de Septembre & d'Octobre. On retrousse & on lie toutes ses feuilles aux premiers froids pour les blanchir, c'est ce qu'on vend sous le nom de Chicorée blanche. On a appris à les blanchir ainsi, parce qu'on a remarqué que les chicorées sauvages ayant été couvertes de terre par les inondations, ne conservoient plus leur amertume, & devenoient tendres & blanches. On les mange en salade, & on en met dans les potages une partie de l'hiver. En les semant sur des couches dans des caves, ou des lieux souterrains ou obscurs, elle blanchit aussi sans être liée, & l'on en peut avoir tout l'hiver.

La Chicorée sauvage est fort employée en Médecine. Son eau distilée est rafraîchissante, & elle entre dans les potions rafraîchissantes & fébrifuges. Ses feuilles sont fort amères ; on les met dans les bouillons amers & rafraîchissans. Ses racines sont usitées dans les ptisanes pour les fébricitans. La conserve de ces fleurs est aussi d'usage. Si l'on broie de la chicorée sauvage dans un mortier, qu'on en tire le suc & qu'on le passe, qu'ensuite pendant douze heures de suite, ou même plus, on prenne alternativement d'heure en heure un verte de ce jus de chicorée sauvage, un verre de vin, un bouillon, on suera beaucoup, & ce remède est excellent dans les pleurésies, les rhumatismes, & semblables maux.

Chicorée vient de Chicoreum, qui vient du mot Grec , ou , & , qui signifie trouver ; car cette plante se trouve par tout.

CHICOT , s. m. Petit éclat ou morceau de bois. Coliculus, flagellum, surculus. Il se dit particulièrement de ceux qui viennent aux branches, & qui font les noeuds. Il a eté blessé d'un chicot d'épine dans le pied, ce qui lui a causé la cangrène.

Chicot , se dit aussi du tronc qui reste sur la terre, quand on a coupé les arbres & les arbrisseaux. Truncus excisa restans arbore. On l'appelle autrement argot.

En terme de Blason , chicot se dit d'un bâton noueux, d'un jetton d'arbres, soit des racines, soit du tronc, soit des branches. Stolo.

Chicot , Se dit aussi d'une petite pointe de dent qui demeure dans la gencive, quand elle est pourrie, ou quand on l'arrache. Putridi cariosique dentis particula.

CHICOTER , v. n. Terme populaire, qui signifie, Contester sur des choses de peu d'importance. Contendere, rixari, cavillari.

CHICOTIN , s. m. Terme dont le peuple se sert pour remarquer l'amertume de la coloquinte & de l'alun. On dit d'une chose désagréable & très amère, Cela est amer comme du Chicotin. On en saupoudre le mammellon des Nourrices des enfans qu'on veut sevrer, & on en répand aussi sur les alimens qu'on veut leur faire éviter & prendre en horreur.

On appelle dragées de chicotin, certaines dragées fort amères, où on a mêlé du chicotin.

CHIEN , s. m. Chienne, s. f. Animal domestique qui aboie, qui sert à garder la maison, & à la chasse. Canis. Il naît aveugle, & vit à-peu près douze à quinze ans. Il est ennemi des loups & des crocodilles. Le chien est le symhole de la fidélité ; & parce que les chiens qui étoient dans le Capitole se trouverent tous endormis lorsque les Gaulois y donnerent l'assaut, & que ce fut par le cri des oies que les Romains furent réveillés, en punition de ce manque de fidélité & de vigilance de la part des chiens, on avoit coutume à Rome de pendre un chien tous les ans, & de le montrer par la ville en cet état, tandis que l'on conduisoit une oie dans une litière fort propre. Voyez Plutarque. Les Egyptiens au contraire avoient de la vénération pour le chien, parce que c'est lorsque la constellation du chien paroît sur l'horison que vient le débordement du Nil. Hermippe, Aristote, Plutarque, Elien, ont dit qu'il y avoit une contrée d'Ethiopie, où les peuples prenoient un chien pour leur Roi. C'est apparemment une fable. Le Chien étoit un animal ami du Dieu Pan. Alexandre ayant demandé aux Athéniens qu'ils lui livrassent leurs Orateurs qui déclamoient contre lui, on cita l'apologue des loups qui voulurent un jour faire la paix avec les brebis, pourvû qu'elles leur livrassent le chien du Berger. Ablanc. Les Egyptiens adoroient les chiens à Cynopolis, c'est-à-dire, dans la ville des chiens. C'est Strabon qui nous l'apprend. Ils gravoient des chiens aux portes de leurs temples, pour marquer la vigilance que devoient avoit les Princes dans le Gouvernement ; car dans leurs hiéroglyphes le chien signifie la vigilance. Kirker. Les chiens sont en telle abomination aux Maldives, que si un chien avoit touché quelqu'un du pays, il iroit incontinent se baigner pour se purifier. Pyrard. Au contraire chez les Gaures ils sont en si grande vénération, que les Prêtres se servent des chiens pour purifier leurs pénitens. Tavernier. Un chien fut établi pour Gouverneur de la Norvége par Osten Roi de Suède, après qu'il l'eut subjuguée ; il obligea par ignomine les rebelles à rendre hommage à son chien, qu'il appelloit Sueing, comme témoigne Saxon la Grammairien.

Sur les médailles, le chien est le symbole commun de la fidélité. Il est sur la médaille d'Ulysse, parce qu'il le fit reconnoître à son retour à Itaque. On le donne à Mercure à cause de sa vigilance, & de son industrie à découvrir ce qu'il quête. Diane a ses Lévriers auprès d'elle. Quand il est auprès d'une coquille, & le museau barbouillé, il marque la ville de Tyr, où le chien d'Hercule ayant croqué le murex, en revint le nez tout empourpré, & fit connoître cette belle couleur. P. Jobert. Favin, Hist. de Nav. L. XII. p. 734. dit, que par jugement de Louis XII. & en sa présence un chien combattit le meurtrier de son maître, & en eut la victoire ; que l'histoire en est peinte au château de Montargis, & que les Gaulois se servoient de chiens à la guérre.

Ce mot vient du Grèc canis. Le P. Pezron prétend que canis, chien, vient du Ki des Celtes, qui a la même signification ; & cela est si vrai, que le génitif ne se dit que parce que les Celtes disent Kun & Koun, pour signifier des chiens ; & que de Ki se fait moveo, parce que le chien va & se remue sans cesse.

Il y a de plusieurs sortes de chiens différens, tant pour la taille, que pour le naturel, ou le service qu'ils rendent aux hommes.

Les premiers sont les chiens de chasse, Canes venatici, dont les plus nobles sont les chiens courans, ou allans, qui chassent par la force de l'odorat. Canis celer, cursor.

Entre les chiens François quelques-uns sont appellés de race royale, qui courent à force les cerfs, chevreuils, loups & sangliers. Les chiens courans, appellent les Veneurs ; & pour cela on dit qu'ils chassent de gueule. Voici comme Nicod parle de ces sortes de chiens. Les chiens courans, dit-il, sont certaine manière de chiens assez grands, ayant les narines grosses & ouvertes, la tête grosse & le front large ; les lèvres avallées & pendantes ; les yeux gros, noirs ou vermeils ; les oreilles larges, épaisses & abbatues ; le museau long & gros, desquels on fait des meutes pour le cerf & autre bête rousse & fauve. Ils sont appellés chiens courans d'autant qu'étant allés après leur chasse, ils courent incessament après, tant qu'ils la rendent aux abois.

Il y en a d'autres de race commune, qui chassent seulement le chevreuil, le loup & le sanglier ; d'autres de race mêlée ou petite race, qui chassent les lièvres tant dans les bois que dans la plaine.

Il y aussi des chiens Anglois de trois sortes. Ceux de la race royale servent à chasser les cerfs, daims & chevreuils. Les chiens baubis sont pour les lièvres, renards & sangliers. On leur coupe presque à tous la queue. Ils sont plus bas de terre, & plus longs que les autres, de gorge effroyable, qui heurlent sur la voie, & qui ont le nez dur, & sont barbets à demi-poil. Les bigles sont pour les lièvres & lapins. Il y en a de grands & de petits, & ils sont excellens pour courir le lièvre dans les plaines.

Les levriers sont chiens à hautes jambes qui chassent de vîtesse. Vertagi. Voyez LEVRIER.

Limiers , sont des chiens muets qui servent à quêter & à détourner le cerf, chien quêtant & requérant. Canis vestigator, indagator.

Chiens bauds , qu'on surnomme greffiers, sont des chiens blancs dont la race vient de Barbarie. Canes albi vestigatores & indagatores. Ils sont beaux chasseurs, requérans & forcenans. Ils chassent de haut nez, gardent bien le change. Ils sont de bonne créance, & tiennent mieux dans les chaleurs. Ce sont les meilleurs pour courre le cerf.

Les chiens gris savent faire tous mètiers, & courent toutes sortes de bêtes. Les chiens noirs qu'on appelle de Saint Hubert, sont bons pour les bêtes puantes. On en conserve la race en mémoire de ce Saint dans l'Abbaye qui porte son nom dans les Ardennes. Nicod dit qu'ils sont puissans de corsage ; qu'ils ont les jambes basses & courtes, qu'ils sont de haut nez, chassans de forlonge, & ne craignans eaux de froidure. Les chiens fauves ou rouges sont chiens de grand coeur, fort hardis, & chiens d'entreprise. On appelle chiens de toute pièce, ceux qui sont d'une couleur, tout blancs, ou tout noirs, &c. Unius ejusdemque coloris canes, unicolor canis,

Les chiens couchans, sont chiens de l'arquebuse qui chassent de haut nez, & arrêtent tout. Anceps canis, canis cubitor. Les meilleurs viennent d'Espagne. Ils servent à faire lever les perdrix & les cailles, & ces chiens sont au poil & à la plume. On dit que des chiens piquent la sonnette, pour dire, qu'ils courent trop vigoureusement après l'oiseau.

Braque , sont des chiens de même allure, aussi-bien que les turquets & metis.

Epagneuls , ou Espagnols, sont des chiens qui chassent de gueule, & forcent les lapins dans les broussailles. Canis bene auritus & cirratus. Ils rident ou suivent la piste de la bête sans crier. Ils sont bons aussi pour les oiseaux, & chassent le nez bas.

Griffon , se dit aussi d'une espèce de chiens qui chassent le nez haut, & qui arrêtent tout. Canis sagax. Ils viennent d'Italie & de Piémont.

Bassets , qu'on appelle autrement chiens de terre sont des chiens qui entrent dans les tanières des renards & taissons. Canis brevioribus tibiis animalium subterraneorum indagator, investigator. Ils viennent de Flandre & d'Artois. Ils attaquent tout ce qui se terre, comme bléreaux, renards, chats, harèts, fouïnes, putois. Ils quêtent bien, & servent aussi à l'arquebuse. Ils sont noirs à demi-poil, avec la queue en trompe. Il y en a qui ont double rang de dents comme les loups, & qui sont sujets à mordre, qui ont les partes de devant tortues. On parle aux bassets en leur criant, Coule, coule bassets.

Chiens de vautrait . Voyez VAUTRAIT.

Barbets , sont chiens frisés qui chassent le nez bas quand le gibier fuit, & le nez haut quand il demeure. Ils l'arrêtent sur terre & dans l'eau. Longioris atque crispi villi canis, canis cirratus. Leur principale nature est de rapporter, & ce sont les plus fidelles chiens du monde, qui ne veulent connoître qu'un maître, & ne le perdent jamais de vûe. On les appelle aussi chiens à gros poil.

Dogues , sont chiens de combat qui servent à assaillir les grosses bêtes, comme des taureaux, des lions, &c. Molossus Britannicus. Les Espagnols doivent une partie des conquêtes de l'Amérique à des dogues d'Angleterre, comme on voit dans Herréra. Le mot de dogue est Anglois, & signifie chien.

Matins , sont chiens de garde qu'on laisse dans les bassecours pour aboyer. Canis villaticus. Il y a aussi des mâtins dans le vautrait pour chasser au sanglier.

Chiens allans , ou gentils, sont de gros chiens qui en allant détournent le gibier. On le dit aussi des chiens de Bouchers qui servent à conduire leurs troupeaux. Lanionius canis.

On appelle chiens trouveurs, des chiens qui vont requérir un renard, quand il y auroit 24 heures qu'il seroit passé.

Chien barreur , est le meilleur chien pour le chevreuil.

On appelle un chien secret, un limier qui pousse la voie sans appeller. Vestigator canis tacitus. On l'appelle aussi muet, & on dit qu'il ride.

Un chien babillard, ou qui caquette, est celui qui crie hors la voie, & le plus souvent d'ardeur, ou qui crie des matinées entières. On l'appelle en Latin argutarius, dont il est parlé dans la Loi Salique.

Un chien mentenr, est un chien qui cèle la voie pour gagner le devant. Canis mendax.

Un chien vicieux, celui qui chasse tout ce qu'il rencontre, & qui s'écarte toujours de la meute. Canis vitiosus. Un chien de bonne crèance, de bonne affaire, quand il est docile & obéissant. docilis, obsequens. Un chien qui chasse de forlonge, qui sent de loin le gibier, sagax, un chien qui ne se rompt point au bruit. Canis usque praedam insequens.

Un chien sage, qui chasse bien, qui tourne juste. Venandi peritus. Un chien de tête, & un chien d'entreprise, qui est hardi & vigoureux, Strenuus, animosus.

On dit qu'un chien a le nez dur, lorsqu'il rentre malaisément dans la voie, & qu'il reprend lentement, obtusae naris : qu'il est de haut nez, lorsqu'il va requérir sur le haut du jour : & qu'il a le nez fin, lorsqu'il chasse bien dans les chaleurs & dans la poussière, canis doctus, ou auctor, ou canis judex.

On appelle chien d'aiguail, celui qui chasse bien le matin, lorsque la rosée est sur la terre, & qui ne vaut rien au haut du jour, canis matutinus ; & au contraire un chien de haut jour, qui ne vaut rien dans l'aiguail. Canis serotinus.

On appelle chien étraffé, celui qui a une cuisse qui ne prend plus de nourriture, & qui est boiteux ; Canis pede mutilus aliquo ; chien butté, celui à qui la jointure des jambes de devant grossit ; Canis inflatas ossium commissuras habens ; chien épointé, celui qui a des os des cuisses rompus ; aliqua corporis parte fractus ; chien allongé, celui qui a les doigts du pied étendus par quelque blessure qui a touché les nerfs ; chiens courtauts, Cauda mutilus, decurtatus.

On dit qu'un chien a belle gorge, lorsqu'il crie bien, & qu'il a la voix grosse & forte : qu'un chien abboie, quand il sent le gibier ou quelque chose d'étrange : qu'un chien jappe, lorsqu'il crie sans sujet, ou au moindre bruit de nuit ou de jour ; & qu'il hurle, lorsqu'il sent des loups, ou une chienne chaude qu'il ne peut joindre. On dit que le chien sonne ; pour dire, qu'il appelle au bon chemin ayant trouvé la trace.

On appelle un chien armé, armatus, quand il est couvert pour attaquer un sanglier.

C'est une bonne qualité de chien, d'avoir le jarret droit & bien herpé.

A la chasse on dit, Parler aux chiens ; pour dire, les réjouir, comme on fait à la chasse du cerf, Canibus blandiri, canes voce mulcere, ou les exciter, ou menacer comme on fait à celle du sanglier avec des cris rudes & furieux, & avec la trompe. Increpare, minitari. On appelle titre de chiens, le lieu où on pose les chiens, afin que quand la bête passera, ils la courent bien à-propos. Opportunus locus. Ces chiens sont mis en un bon titre ; pour dire, sont postés en un bon relais.

Trait de chiens , se dit des laisses de crin & des coliers qui servent à coupler les chiens. Lorum. Ainsi on dit, qu'un cerf ou une autre bête a senti le vent du trait ; pour dire, des chiens.

Rompre les chiens , se dit de la faute d'un Picqueur & Chasseur, losqu'ils passent à travers des chiens pendant qu'ils courent, & ainsi rompent leur course. Cursum canum avertere. Il faut quelquefois rompre les chiens, les menacer, les recoupler ; & sapper à route, afin de suivre & relancer le cerf, qui leur a donné le change, & les a fait tomber en défaut.

On dit figurément en ce sens, Rompre les chiens, quand on interrompt quelqu'un dans son discours, pour empêcher qu'il ne dise quelque chose de désavantageux ; ou qu'il n'entreprenne quelque affaire. Interpellare.

Le droit des chiens est ce qu'on leur donne à la curée, comme la langue, le muffle, les oreilles d'un cerf. Pars praedae canibus debita.

Il y a enfin des chiens de la chambre pour le divertissement des Dames, qu'on nourrit pour leur petitesse, leur beauté, & qu'on appelle chiens de manchons, comme les chiens de Boulogne, d'Artois, épagneuls, bichons, barbets, levrons, chiens ras ou de Barbarie, &c. Catellus. Chien de Boulogne. C'est un petit Chien de manchon. Canis Bononiensis. Ils sont ainsi appellés parce qu'ils viennent de Boulogne ; où pour les empêcher de croître, on les frotte pendant plusieurs jours en toutes les jointure, du corps, avec de bon esprit de vin, immédiatement après qu'ils sont nés.

Doguin, est un petit dogue : il y a quelque temps qu'on en voyoit par tout ; aujourd'hui la mode en est passée.

Les Seigneurs levoient autrefois un droit qu'ils appelloient la nourriture des chiens, & en Latin dans les Actes. Cibus Canum. Voyez Lobineau Hist. de Bret. T. II. p. 293.

Chien , se dit aussi par injure, & pour reprocher à quelqu'un ses défauts, Canicula. Les Turcs nous appellent chiens, nous traitent comme des chiens. On appelle un chien de valet, un chien de Procureur, un chien de fripon. Il leur faut des vases d'or pour mettre leur chien de museau. Mademoiselle l'Heritier.

On appelle une femme paillarde une chienne, une carogne, une chienne chaude, chienne de voirie : ce qui se dit aussi des choses. Voilà de beaux chiens de vers. Voilà un beau logement de chien, un beau présent de chien. Tout cela est du style bas. Cette injure s'exprime en Latin par des adjectifs propres de la personne ou de la chose à laquelle on attribue ce mot de chien. Le Maire, dans son Histoire d'Orleans rapporte, après Matthieu Paris en la vie d'Henri III. Roi d'Angleterre, que l'on appelle populairement & proverbialement les Orleanois, chiens d'Orleans, pour dire, des chiens qui n'aboient point, ou des gens muets qui ne s'opposent point au mal ; parceque les Pastoureaux, brigands qui s'éleverent en France durant la captivité de S. Louis, & pillerent plusieurs villes sous prétexte d'aller délivrer le Roi ; les Pastoureaux, dis-je, étant venus à Orleans, & les Ecoliers & le Clergé les ayant insultés & voulu les chasser, & ces brigands ayant dans cette émeute tué & jetté dans la Loire beaucoup d'Ecoliers & d'Ecclésiastiques, l'Evêque d'Orleans mit la ville en interdit, parce que les habitans avoient dissimulé ou même consenti à ces violences des Pastoureaux, ce qui leur fit donner ce nom de chiens d'Orleans. Maris le Maire conjecture que c'est plutôt à cause de leur fidélité pour nos Rois, parce que le chien est le symbole de la fidélité.

On appelle Cerbère, le chien à trois têtes, que les Poëtes ont feint être commis à la garde des Enfers. Cerberus, triceps canis.

Le chien céleste est une constellation. Il y en a deux. Le grand chien, qu'on nomme autrement Sirius, ou canis major, est une Constellation composée de dix-huit étoiles, selon Ptolomée, de la nature de Jupiter & de Vénus, dont la principale est tenue plus grande que tous les autres astres, même que le Soleil. Le petit chien, qu'on appelle autrement la Canicule, ou Procyon, n'a que deux étoiles, dont l'une est de la première grandeur, & de la nature de Mars : c'est celle qui cause les plus grandes chaleurs de l'Eté. Mais cela changera avec le temps : car dans cinq ou six mille ans il gelera bien fort pendant la Canicule, qui arrivera aux mois de Novembre & de Decembre. Canicula.

Vossius de Idol. Lib. I. Cap. 30. croit que le Bacchus de la fable est Moïse ; que le chien de Bacchus, qui fut mis au nombre des Astres, & qui étoit son fidèle compagnon, est le Caleb de l'Ecriture, ; Caleb en Hébreu signifie chien. Il ajoûte que chien est aussi appellé dans Hesychius, que c'est du nom de Marie soeur de Moïse, comme l'a pensé l'Anglois Sanford ; que cet Astre passoit pour faire murir le raisin, à cause du raisin que Caleb apporta à Moïse après avoir reconnu & visité la terre de Chanaan.

Le signe du chien fut honoré par les Egyptiens sous les noms d'Isis & de Sothis, comme Vossius le montre De Idol. L. II. c. 36. p. 251.

Chien de mer , ou marin, est un poisson long, à museau pointu, qui a des dents. Canis marinus, canicula marina, galeos. Le grand chien de mer a quatre ou cinq rangs de dents à chaque machoire, dont quelques-unes ont un pouce de long, & sont extrêmement rudes, tranchantes & pointues, qui ne leur servent pourtant point à manger leur proie, parce qu'on a trouvé des hommes tout entiers dans leur ventre.

Chien maron , s. m. Animal des Indes qui tient presque également du chien, du loup, & du renard. Il est de grandeur médiocre, d'un poil gris & roux. Il a les Oreilles courtes & pointues, le museau affilé, les jambes hautes, la queue longue, le corps grêle & déchargé. Il n'aboie point comme le chien, mais il crie à la manière des enfans ; au reste, il est très-vorace de son naturel, & quand la faim le presse, il entre la nuit dans les maisons, & se jette souvent sur les personnes. P. Le Comte.

Chien . Terme d'Arquebusier . C'est une pièce de fer mobile appliquée sur la platine d'un pistolet, d'un fusil, d'une arquebuse. Rostrum, rostellum. Elle tient la pierre, & fait le feu quand elle est lâchée. Il courut le pistolet bandé, la carabine à la main, avec le chien abattu, &c.

Chien , est encore un terme d'Artisan ; & c'est une barre de fer quarré, qui a un crochet en bas, & un autre qui monte & descend le long de la barre. Uncus victorius. C'est ce que les Menuisiers & quelques autres Ouvriers appellent sergent. Les Tonneliers, qui se servent beaucoup de cet outil, lui donnent le nom de chien, parce qu'il serre & mord fortement le bois. Ils appellent chienne, une autre sorte de crochet qu'ils ont, qui tire & qui pousse en même temps.

Chien , se dit proverbialement en ces phrases. On dit de deux amis qui ne vont point l'un sans l'autre, que c'est S. Roch & son chien. On dit, qui aime Bertrand, aime son chien ; pour dire, qu'il faut prendre les passions, les intérêts & les sentimens de son ami. On dit d'un traître, d'un hypocrite, d'un flateur, qu'il fait bien le chien couchant. On dit de deux ennemis, que leurs chiens ne chassent pas ensemble. On dit d'un homme odieux qui entre en quelque lieu, qu'il y est bien venu comme un chien dans un jeu de quilles. On dit des gens qui se haïssent, qu'ils s'accordent comme chiens & chats. On dit encore de celui dont on souhaite la mort, & qui échappe de quelque péril, qu'il mourroit plutôt un bon chien de Berger. On dit qu'il vaut autant être mordu d'un chien que d'une chienne ; pour dire, que de quelque côté que vienne le mal, il est également sensible. On dit qu'il ne se faut pas mocquer des chiens qu'on ne soit hors du village ; pour dire, qu'il ne faut pas choquer un homme tant qu'on est en un lieu où il est le plus fort, où il nous peut nuire. On dit à un glorieux qui se fâche qu'on le regarde trop fixement, un chien regarde bien un Evêque. On dit encore, Il ne faut pas tant de chiens après un os ; pour dire, qu'il est fâcheux de partager un profit avec beaucoup de personnes, ou d'être plusieurs à avoir les mêmes prétentions. On dit aussi, Jamais à un bon chien il ne vient un bon os ; pour dire, que ceux qui ont bonne envie de travailler, n'en trouvent pas les occasions. On dit, Jetter un os à la gueule d'un chien pour le faire taire : ce qui a lieu au figuré ; pour dire, Faire un présent à quelqu'un pour l'empêcher de crier, & de venir troubler quelque affaire importante. On dit qu'il n'est telle chasse que de vieux chiens, & qu'un bon chien chasse de race ; pour dire que la naissance & l'éxpérience donnent de grands avantages sur les autres. On dit d'un homme peu considéré, qu'il a du crédit comme un chien à la boucherie. On dit d'un vaurien, qu'il ne vaut pas les quatre fers d'un chien. On dit, Cela n'est pas tant chien ; pour dire, Cela n'est pas mauvais. On dit qu'un homme n'est pas bon à jetter aux chiens, quand il fait quelque lâcheté, quelque indignité. On dit de celui qui a des prétentions à quelque chose, quoique fort éloignées, qu'il n'en jette pas sa part aux chiens. On dit aussi, Petit chien belle queue. On dit à ceux qui ont une méchaute cause, Si vous n'avez pas d'autre sifflet, votre chien est perdu. On dit d'un homme peur complaisant, qui ne fait rien de ce qu'on desire, que c'est un chien de Jean de Nivelle, qui s'enfuit quand on l'appelle. Voyez l'origine de ce proverbe au mot Jean. On dit d'un envieux, qu'il est comme le chien du Jardinier, il ne mange point de choux, & ne veut pas que les autres en mangent. On dit de ceux qui entreprennent quelque chose au-delà de leurs forces, qu'ils font comme les grands chiens, qu'ils veulent pisser contre les murailles. On dit des pécheurs, qu'ils font comme les chiens, qu'ils retournent à leur vomissement. On dit de ceux qui font quantité de cris & d'imprécations inutiles, que ce sont des chiens qui aboient à la lune. On dit aussi de ceux qui font des menaces vaines, Chien qui aboie ne mord pas. On dit aux gens querelleux, que les chiens hargneux ont toujours les oreilles déchirées. On dit à des gens timides, Entrez, il n'y a point de danger, nos chiens sont liés. On dit aussi, pour reprocher ou plaindre la misère de quelqu'un, On l'abandonne comme un pauvre chien. Il mene une vie de chien. Il n'a ni foi ni loi, il vit comme un chien. Il est comme un chien à l'attache. Il est las comme un pauvre chien. On l'a battu, on l'a étrillé comme un chien courtaud. Les coups de bâton sont pour les chiens. On dit d'un misérable qu'on abandonne, qu'on ne lui demande pas, es-tu chien, es-tu loup ? On dit aussi, Quand on veut noyer son chien, on l'accuse de la rage ; pour dire, que, quand on veut rompre avec quelqu'un, on lui impute quelque crime, ou quelque faute. On dit d'un jeune étourdi, qu'il est fou comme un jeune chien, qu'il court comme un chien fou. On dit d'une chose tortue, d'une jambe mal faite, qu'elle est droite comme la jambe d'un chien. On appelle figurément un chien au grand collier, celui qui mène les autres, qui est le principal dans une maison, dans une assemblée. On dit d'un homme accoutumé à la fatigue, qu'il y est accoutumé comme un chien à aller nud tête, à aller à pied. On dit encore, Tandis que le chien pisse, le loup s'enfuit ; pour dire, que tous les momens sont précieux en certaines occasions. Un bon chien n'abboie point à faux : ce qui se dit au figuré d'un habile homme, qui fait toujours bien réussir ses entreprises, parce qu'il sait bien prendre son temps, & ménager les occasions. On dit, Battre le chien devant le lion ; pour dire, Châtier un petit devant un plus puissant qui a commis la même faute. On dit encore, Entre chien & loup, pour signifier le crepuscule, ou le tems sombre qui est entre le jour & la nuit, & où on ne peut discerner un chien d'avec un loup. Crepusculo, luce dubia. On dit aussi d'un homme d'un bel extêrieur, & qui paroît brave, mais qui ne l'est pas, C'est un beau chien, s'il vouloit mordre.

L'Ordre du chien . Les Chevaliers du Chien. Ordre de Chevalerie institué, dit-on, par Bouchart IV. de Montmorency, qui après avoir été vaincu en 1104. selon Du Tillet, par Loüis fils de Philippe I, qui fut depuis Loüis le Gros, vint à Paris suivi d'un grand nombre de Chevaliers portans tous un collier fait en façon de tête de cerf, avec une médaille où se voyoit gravé un chien, apparemment pour symbole de la fidélité qu'ils vouloient garder au Roi dans la suite. C'est-là ce qu'on appella les Chevaliers duchien, qui ne se perpétuerent point, & ne firent point proprement un Ordre. On croit encore que c'est de là que Montmorency porte un chien pour cimier de ses armes.

L'Abbé Justiniani parle de cet Ordre dans son I. Tom. Ch. VIII. p. 9. mais il attribue l'institution de cet Ordre au chef de la maison de Montmorency, qui se convertit immédiatement après Clovis. Il dit encore que dans la suite, mais on ne sait pas quand, un Pierre de Montmorency institua l'Ordre du coq, & l'unit à celui du chien. La devise étoit un coq, avec ce mot latin Vigiles. Il cite Beloy dans ses Origines ; Menenius Delius des Ordres de Chevalerie ; le Feron, Armes des Connétables de France ; Papyre Masson dans ses Annales, Jos. dei Michieli Tesoro milit. le P. André Mendo, Traité des Ordres Milit. Caramuel Theolog. Regul.

CHIENDENT , s. m. Genre de plante très-étendue, auquel on a conservé le nom de Gramen, qui vient de gradiri, tracer. Il n'y a cependant que quelques-unes de ses espèces qui tracent ou étendent leurs racines çà & là. Deux de celles-ci sont usitées dans la Médecine, & servent de base aux tisannes. Ou trouve le long des chemins & dans les champs cette sorte de plante, & la difficulté qu'on a de les arracher entièrement a passé en proverbe ; car l'on dit d'une chose difficile à entreprendre, ou qui n'est pas aisée à terminer, que c'est du chiendent. On dit encore des personnes si ancrées dans quelques maisons, qu'on a peine à s'en débarrasser, qu'elles y tiennent comme chiendent. Quelques Auteurs l'ont appellé le Gramen, ne voulant point dire chiendent, à cause qu'il n'y a que quelques-unes de ces plantes qui ont leur feuilles rudes, & que les chiens dévorent pour se faire vomir. Le vulgaire confond toutes les espèces de chiendent, & les nomme du nom d'herbe. Le grand nombre d'espèces de chiendent que les Botanistes ont découvert, sont rangées sous quelques différences particulières, qui se tirent du rapport qu'elles ont avec les plantes fromentacées, Cerealia, dont elles diffèrent néanmoins par la petitesse de leurs semences. Les espèces qui ont un épi de seigle ou de froment, sont nommées Gramina spicata, secalina, triticea, d'orge, hordeacea, d'ivraye, loliacea, d'avoine, avanacea, de millet, miliacea, de la masse, typhina. Celles qui ont plusieurs épis rangés comme les doigts de la main, digitata ; & enfin, celles qui ont leurs épis étendus & éparpillés en manière d'aigrette, paniculata. On a trouvé encore tant de rapport dans toutes les parties des chiendents, & des fromentacées, qu'on a adopté les termes consacrés par l'antiquité pour les descriptions de celle-ci. Ainsi on dit des racines de plusieurs chiendents, qu'elles sont chevelues & crépues, Radices cirrosae ; leur tige se nomme chaume & chalumeau, Culmus, d'où vient le nom générique Plantae culmiferae, qu'on a attribué en Latin à toute la famille des plantes qui renferme les fromentacées, les chiendents, les panis, les mays, & autres qui ont quelque convenance par leur fructification & leurs autres parties, au premier genre, qui doit être le froment, Triticum.

Le chalumeau dans la plupart des chiendents est noueux par intervalle, & de chaque noeud prend naissance une feuille qui est roulée en partie autour du chalumeau, & l'enveloppe étroitement en manière de gaine. Le poinçon sur lequel sont attachées les enveloppes de la semence, se nomme la rape, à cause qu'il est inégal comme cet instrument : sur cette rape sont posés des paquets d'écailles, locustae, pliées en goutières qui servent de calice aux fleurs & aux semences, ces paquets n'ont presque point de pédicule comme dans les épis, ou sont soutenus par des brins longs, comme dans les espèces qui ressemblent à l'avoine, au millet, ou portent des panicules. Les écailles s'appellent bâles, Glumae ; ce sont proprement les calices des fleurs, & quelquefois des semences en même temps qu'ils enveloppent étroitement, lorsque les fleurs sont fertiles. Ces bâles sont terminées dans plusieurs espèces par une arête fine appellée la barbe, Arista. On dit la barbe du blé. On doit encore observer que plusieurs chiendent sont vivaces.

Chien-dent , se prend souvent pour la racine de deux sortes de chiendent, qui sont le Gramen Caninum, arvense, sive Gramen Dioscoridis C. B. Pin. & le Gramen dactylon radice repente, sive officinarum, Inst. R. Herb. Le premier porte un épi dont les paquets-sont écartés les uns des autres, & ressemblent à ceux de l'ivroye : le second donne plusieurs épis disposés en main ouverte. Les racines de toutes les deux espèces sont longues, noueuses, menues, blanchâtres, d'un goût douceâtre, & sont du nombre des racines apéritives, & diurétiques : on les emploie tous les deux indifféremment. On dit un paquet de chiendent, une botte de chiendent, pour une botte, un pacquet de racine de chiendent.

CHIENNÉE , subst. f. Herbe qu'on appelle autrement mort aux chiens, tue-chien, ou colchique. Colchicum. Voyez Colchique.

CHIENNER , v. n. Faire de petits chiens. Catulos edere, parere. Cette chienne ne sera pas long-tems sans chienner. On a dit aussi chienneter.

CHIER , v. n. Décharger son ventre des gros excrémnes. Ventrem exonerare, alvum solvere,

Chier , est aussi quelquefois actif. On dit bassement, Chier du musc.

Nicod dérive ce mot du Grec, , signifiant la même chose ; & est de l'avis de Henri Estienne. Mais Ménage le dérive de cacare ; d'autres du mot Allemand scheissen, qui a la même signification.

CHIERSI , ou QUIERSI, s. m. Bourg sur l'Oise, où nos Rois de la seconde race avoient un Palais, ou Château. Carisiacum. Chiersi est fameux dans l'histoire Ecclésiastique du IX. siècle, à cause des deux Conciles qui s'y tinrent en 858. où l'hérétique Godescalc fut condamné, & en 857. ou selon d'autres 856. pour la réformation du Clergé de France. Le P. Sirmond l'a confondu avec Crecy sur Serre. Voyez Vallois, Not. Gall. au mot Carisiacum, p. 127.

CHIEUR, EUSE , Qui chie, ou qui ne fait que chier, Qui cacat, qui cacaturit.

CHIEURE , Voyez Chiure.

CHIFFE , s. f. Maniere méprisante d'exprimer une étoffe foible & mauvaise, en disant que ce n'est que de la Chiffe.

CHIFFLER , v. n. Siffler ; mais il n'est plus en usage en ce sens. Sibilare.

Chiffler . Mot burlesque ; pour dire, Boire d'autant. Largè ac liberaliter potare. Je veux chiffler à longs traits à la santé des vivans & des morts. S. Amant.

CHIFFLET , s. m. Ce mot ne se dit plus. En sa place on dit sifflet. Exilis, fistula.

CHIFFON , s. m. Vieux morceaux d'étoffe, de linge, vieille guenille, & généralement chose de nulle valeur. Detritus panniculus, vilis lacinia. Il n'a que des chiffons dans sa garderobe. On fait le papier avec de vieux chiffons.

Chiffon , se dit aussi du linge & des habits qui sont frippés, bouchonnés, & mal en ordre. Detritum linteum, detritus panniculus. Cette étoffe est trop mince, ce linge est trop délié, sitôt qu'on les a mis deux fois ce ne sont plus que des chiffons.

Chiffon , se dit en mauvaise part d'une fille qui ne se conduit pas sagement ; c'est une Demoiselle Chiffon.

Chiffon, oné , adj. Mauvais, vilain. Tenuis, vilis. La Quintinie se sert souvent de ce mot en parlant des arbres & de leurs branches. Il y a des arbres qui font plusieurs branches, toute vilaines & chiffonnes. Quelquefois il est resté des branches chiffonnes que la négligence ou le peu d'application ont laissées par mégarde, il faut les ôter d'abord qu'on vient à les remarquer. La Quint. Il y a de cinq sortes de branches ; les branches à fruit, les branches à bois, les chiffones, les branches de faux bois, & les gourmandes. Voyez Liger, Culture parfaite des Jardins fruitiers.

CHIFFONNER , v. act. Fripper, bouchonner du linge, des habits. Deterere, turbare, perturbare. On a mauvaise opinion d'une fille qui a laissé chiffonner son mouchoir. Une garniture de rubans ne paroit plus dès qu'elle est chiffonnée.

Chiffonner , se dit figurément dans le style comique ; pour dire, Embrasser, baiser, patiner d'une façon burlesque & étourdie, Amplecti, osculari inconsultè, temerè. C'est un badin qui la chifonne & la fait tourner en sabot. Gombaut.

Chiffoné, ée , participe.

CHIFFONNIER, IERE , subst. Crieur de vieux chapeaux & de vieux habits. Panniculorum propola. On le dit plus particulièrement de ceux qui vont rechercher dans les ordures de vieux chiffons & de vieux drapeaux pour faire du papier & autres choses. Amasseur de chiffons, ou vieux haillons qui se trouvent dans les ordures. Detritorum panniculorum, vilium laciniarum Collector.

Les Règlemens de Police font défenses à tous Chiffonniérs, & Chiffonnières de vaguer & aller dans les rues de Paris, & dans les fauxbourgs, qu'à la pointe du jour, & non pendant la nuit, sous prétexte d'amasser des chiffons, ce qui pourroit donner lieu aux vols des auvents, grilles, enseignes, & favoriser les ouvertures des boutiques, sales & cuisines qui sont au rez de chaussée, étant facile auxdits Chifonniers d'en tirer les linges avec les crocs dont ils se servent, &c. De La Mare. Tr. de la Pol. L. IV. T. II. c. 4.

CHIFFRE , s. m. Caractère qui sert à exprimer les nombres. Numerorum nota, nota arithmetica. Chiffre romain, ou de Finance, est celui qui se marque par certaines lettres de l'Alphabet, comme mil sept cens quinze, s'exprime ainsi, mdccxv. Numerorum notae Romanae.

Le chiffre Arabe,, qu'on appelle aussi chiffre statique, est celui dont on se sert en Arithmétique, Algèbre, Trigonométrie & Astronomie, & est ainsi figuré, 1716. Vulgares seu Arabicae numerorum notae. Mais les Arabes reconnoissent qu'ils ont reçu ces caractères des Indiens, & ils les appellent figures Indiennes. On a commencé à compter par ces figures du temps des Sarazins ; & on croit que Planude, qui vivoit sur la fin du XIIIe siècle, est le premier des Chrétiens qui se soit servi de ce chiffre. Alphonse X. Roi de Castille s'en étoit servi avant lui pour construire ses Tables Astronomiques.

Le chiffre Arabique est composé de neuf figures & un zero. Les voici, 0. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Le zero ne signifie rien : les suivantes marquent de suite depuis un jusqu'à neuf. Quand elles sont plusieurs accouplées ensemble, la première est censée celle qui est à droite, & en remontant de droit à gauche elles croissent toutes de dix ; de sorte que la première en ce sens ne marque que des unités, la seconde des dixaines, la troisième des centaines, la quatrième des millièmes, la septième des millions, & ainsi des autres.

Le chiffre Romain n'avoit ordinairement que cinq figures, que voici, I, V, X, L, C. La première signifioit un, & multipliée jusqu'à quatre, elle faisoit II. deux, III. trois, IIII. quatre. La seconde valoit cinq. Avec les I, elle faisoit les nombres jusqu'à dix, VI, six, VII, sept, VIII, huit, VIIII, neuf. La troisième fait dix, X ; & en y ajoûtant les précédents elle forme les nombres jusqu'à 20 ; pour marquer vingt on l'a double XX, pour trente on la triple XXX ; & pour quarante on la répète quatre fois XXXX, La quatrième figure L, vaut cinquante, & en y ajoûtant les précédentes LX, LXX, &c. on en formoit tous les nombres jusqu'à cent, qui s'exprimoit par le C. qui est la dernière figure. Quand elle est double, CC, elle signifie deux cents, triple CCC, trois cents, &c. Pour marquer cinq cents on accouploit l'I & le C renversé en cette manière , & pour exprimer mille on ajoûtoit un C devant l'I de cette sorte ; on l'exprimoit aussi par une M ; & dans la suite on fit de , en les joignant, un D, pour signifier cinq cents. On trouva aussi dans la suite des abbréviations, qui consistent en ce que une de ces figures mise devant une autre, signifie le nombre de la seconde, moins celui de la première ; par exemple IV. signifie cinq moins un, c'est-à-dire, quatre. IX, dix moins un, c'est-à-dire, neuf. XIIX, vingt moins deux, c'est-à-dire, dix-huit. XIX, c'est-à-dire, dix plus dix moins un, c'est dix-neuf. XL, quarante ou cinquante moins dix. XC, cent moins dix, c'est-à-dire, quatre-vingt dix. Ces abbréviations sont récentes, & ne se trouvent point sur les monumens bien antiques.

M. Huet est persuadé que nos chiffres ordinaires, ou Arabiques, ont été formés sur les lettres Grecques, & qu'ils ne sont même autre chose que les lettres Grecques formées trop vîte, & avec quelque négligence : suivant son sentiment le a servi à former le 2, du on a formé le 3, du le 4 ; de l' le 5. du , le 6. du le 7. de l' le 8 ; du le 9, voyez de M. Huet les notes sur Manilius, la Démonstration Evangélique, & une lettre à M. Graevius : elle est parmi les lettres de M. Huet tom. 2. p. 372. Le P. Calmet prétend que ce ne sont que les notes de Tiron. Toute leur preuve est la ressemblance qu'ils croient apercevoir l'un entre ces chiffres & les lettres Grecques ; & l'autre entre ces mêmes figures & les notes de Tiron. Mais une marque que ces chiffres sont de l'invention des Orientaux, c'est, comme l'a remarqué Valle, qu'on les suppute de droit à gauche, qui est la manière de lire de plusieurs Orientaux. L'origine du chiffre Romain vient de ce qu'on a compté d'abord par les doigts : de sorte que pour marquer les quatre premiers nombres, on s'est servi de I. qui les représente, & pour la cinquième on s'est servi d'un V, représenté en rabaissant les doigts du milieu, & en montrant simplement le pouce avec l'Index ; & pour le dixième de X, qui est un double V, dont il y en a un renversé, & mis au dessous de l'autre. De là vient que la progression dans ces nombres est toûjours d'un à cinq, puis de cinq à dix. Le cent fut marqué par sa Capitale C. Depuis ou en corrompant les figures, ou pour la commodité des Ecrivains, l'on a ajoûté deux autres chiffres Romains, le D, qui vaut 500, & l'M, qui vaut mille, parce qu'elle a beaucoup de rapport à l'M Gothique. Ainsi il y a présentement sept lettres qui servent à cette sorte de nombre.

Valla croit que les chiffres ont été inventés par les Orientaux : & il a raison, parce que dans les chiffres, on commence à supputer du côté droit en tirant vers le gauche ; ce qui étoit en usage en tout l'Orient chez les Chaldéens, Syriens, Egyptiens, &c. Outre que les Indiens se servent encore des mêmes caractères qu'on fait ici pour marquer les chiffres, aussi-bien que les signes du Zodiaque & les planètes.

Chiffre , est aussi un caractère mystérieux composé de quelques lettres entrelacées ensemble, qui sont d'ordinaire les lettres initiales du nom de la personne pour qui il est fait. Quelquefois il est double, & on y mêle les lettres du nom d'une autre personne avec qui on est lié d'amitié, ou avec qui l'on a quelque relation. Les Amans font graver leurs chiffres sur les pierres, sur les arbres. On grave des chiffres sur les cachets, on les peint sur les carrosses ; on en fait des ornemens sur des meubles, des tapisseries, &c. Literarum notae implicitae.

Autrefois les Marchands au lieu d'armes pouvoient porter des chiffres, c'est-à-dire, les premières lettres de leur nom & surnom entrelassés dans une croix, comme on voit en plusieurs anciennes épitaphes.

Chiffre , est aussi un entrelassement de lettres fleuronnées en bas relief, ou à jour, qui sert d'ornement dans l'Architecture, la Menuiserie.

Chiffre , se dit encore de certains caractères inconnus, déguisés & variés, dont on se sert pour écrire des lettres qui contiennent quelque secret, & qui ne peuvent être entendus que par ceux qui sont d'intelligence, & qui sont convenus ensemble de se servir de ces caractères. Occultae, arcanae notae. On en a fait une science qu'on appelle Polygraphie, ou Steganographie, c'est-à-dire, Ecriture diversifiée & obscure, laquelle a été inconnue aux Anciens. De la Guilletiere, dans un livre intitulé Lacédémone ancienne & nouvelle, prétend que les anciens Lacédémoniens ont été les Inventeurs de l'art d'écrire en chiffre. La Scytale qu'ils inventerent fut, selon lui, comme l'ébauchement de cet art mistérieux. C'étoient deux rouleaux de bois d'une longueur, & d'une épaisseur égale. Les Ephores en gardoient un, & l'autre étoit pour le Général d'armée qui marchoit contre l'ennemi. Chaque fois que ces Magistrats lui vouloient envoyer des ordres qui fussent secrets, ils prenoient une bande de parchemin étroite & longue qu'ils rouloient avec justesse autour de la Scytale, qu'ils s'étoient réservé. Ils écrivoient en cet état leur intention, qui paroissoit dans un sens parfait & suivi, tant que la bande de parchemin étoit appliquée sur le rouleau : mais dès qu'on la développoit, l'écriture étoit tronquée, & les mots sans liaison. Leur Général pouvoit y trouver de la suite & du sens, en ajustant la bande sur la Scytale, ou rouleau semblable qu'il avoit, & en lui donnant la même assiette, où les Ephores l'avoient mise. Polybe raconte qu'Eneas, surnommé Tacticus, ramassa, il y a environ deux mille ans, vingt manières différentes qu'il avoit inventées en partie, & dont en partie on s'étoit servi jusqu'alors, pour pouvoir écrire d'une manière où il n'y eût que celui qui en savoit le secret, qui y pût comprendre quelque chose. Ainsi Trithême n'est point l'inventeur de l'art d'écrire en chiffre, ni même Encas Tacticus. Trithême, & depuis Jean Baptiste Porta en ont écrit sort savamment ; Vigenère & le pere Niceron en ont aussi écrit. On imprima à Ulme en 1682. Mysterium Artis Stenographicae novissimum ... ex musaeo M. Lud. Henr. Hilleri.

On appelle chiffre à simple clef, celui où on se sert toujours d'une même figure pour signifier une même lettre : ce qui se peut deviner aisément avec quelque application. Notae simplices. Un chiffre à double clef, est celui où l'on change d'alphabet à chaque ligne, ou à chaque mot, & celui où on met des nulles & autres déguisemens qui le rendent indéchiffrable. Occultiores notae, reconditiores characteres. On appelle aussi chiffre, l'Alphabet que chacun des correspondans garde de son côté qui leur sert à écrire, & à déchiffrer leurs lettres. Index notarum.

On appelle chiffre, un style énigmatique, & mystérieux. Il y a des Auteurs si obscurs, que leurs pensées sont autant d'énigmes & de mystères : leur langage est une espèce de chiffre : on n'y comprend presque rien qu'à force de deviner Bouh.

On dit proverbialement, qu'un homme est un O en chiffre ; pour dire qu'il n'a nul pouvoir, nulle autorité, qu'il ne peut faire ni bien ni mal à personne ; & chez plusieurs le zero est appellé particulièrement chiffre.

Le mot chiffre vient de l'Hébreu siphre, qui veut dire nombre, énumeration, de la racine saphar, conter, raconter, nombrer, dénombrer ; les mots suivans chiffrer, & chiffreur, en viennent aussi.

CHIFFRER , v. act. Supputer, se servir de chiffres. Supputare, computare notis arithmeticis. Il ne se dit guère que de l'addition de plusieurs sommes ensemble. J'ai chiffré toutes ces parties, & ai mis les sommes au bas de chaque page. On dit aussi, Chiffrer un régistre ; pour dire, Mettre un chiffre ou numero au haut de chaque page, comme on fait aux régistres des Banquiers, des Géoliers, & autres, qui doivent être paraphés par un Juge. On dit encore, chiffrer une lettre ; pour dire, Ecrire une lettre en chiffre.

CHIFFRÉ, ÉE , participe.

CHIFFREUR , s. m. Qui sait bien compter avec la plume. Peritus supputandi, numerandi. Le Facteur de ce Marchand est un habile Chiffreur, est un bon Arithméticien.

CHIGNON , s. m. Partie de derrière du cou où sont les vertèbres qui joignent le dos à la tête, & qui est au dessous de la fosse ou nuque du cou. Cervix. Ce mot vient de chaînon, qu'on disoit autrefois de cette même partie du cou, & quelques Médecins l'appellent encore ainsi.

CHIKENIE, & CESKENIE , s. f. Vieux mot qui veut dire chemise.

CHILE . Voyez CHYLE.

CHILERBASSI , s. m. Prononcez Kilerbassi. On dit aussi Chilorgibassi. Cellae pennariae Praefectus. Officier de la Maison du Grand-Seigneur, que Vigenère dans ses Illustr. sur l'Hist. de Chalcond. p. 357. appelle Grand Crédencier, & qui a, dit-il, la charge des breuvages & des confitures du Prince, & avec lui deux cents Pages pour le service de sa table. Il demeure au Chiler, qui est un des offices du Serrail, & sous lui sont les Chileroglandari.

Ce mot est composé de Chiler qui signifie l'hôtel où ces choses se gardent, & où ces officiers demeurent. Kiler, Cella pennaria, dit Meninski, & bésch, chef, Chilergi, Dépensier, qui a les provisions de bouche, qui a soin de la dépense du garde-manger. Pennarius, Cellarius, Promus, condus, Meninski.

CHILEROGLANDARI , s. m. Officier de la Maison du Grand-Seigneur. Les Chileroglandari sont trente Pages qui servent dans le Serrail à la dépense secrète, sous la conduite du Chilerbassi. Voyez ce mot.

CHILI , s. m. Chile, ou Cile. Royaume de l'Amérique méridionale, renfermé entre la mer de Chili, qui est une partie de la mer Pacifique, ou de la mer du Sud, & qui le borne au couchant, & le Tucuman avec les terres Magellaniques au levant ; le Perou au nord, & les Terres Magellaniques au midi. Le Chili est tout entier sous la zone temperée de l'hémisphère austral, entre le 297e degré de longitude, & le 305e, & entre le 26e & le 47e de latitude sud. Il a à l'Orient les montagnes des Andes, où le froid est excessif, & dans lesquelles il regne un vent extraordinaire, qui gèle en un moment les hommes & les bêtes, & les conserve sans corruption, de sorte qu'ils paroissent tous vivans, & dans l'action & la posture où il les a saisis. Ces montagnes sont presque toujours couvertes de neiges, quoiqu'on y trouve plus de quihze volcans ou montagnes qui jettent des feux & des flammes. Il y a aussi d'horribles tremblemens de terre dans le Chili. Le terroir y est très-fertile, particulièrement vers la côte, & produit du maiz, du blé, du vin, & généralement tous les fruits de l'Europe. Les Espagnols découvrirent le Chili l'an 1534. ou 1535. ou selon d'autres 1536, sous la conduite de Didaques Almagre. L'expédition ne fut pas heureuse. Peu de tems après Pierre Baldivia son successeur y retourna, & après des peines infinies se rendit maître des côtes, dompta les habitans, & jetta les fondements de Sant-Iago capitale du pays.

Les Espagnols ont divisé le Chili en trois grandes Provinces, le Chili propre, qui est au nord ; l'Imperiale, qui est au midi ; & le Chicuito, qui est à l'orient. Les habitans du Chili sont grands ; ils se couvrent de peaux de loups marins. Leurs armes sont des flèches. Ils sont braves, & de toute l'Amérique ce sont ceux qui ont le plus fait de peine aux Espagnols & qui leur ont le plus coûté.

Ce mot, Chili, est Péruvien, & signifie froid. Il a été donné à cette Province, à cause du froid excessif qui y regne. Du reste on ne dit point Chilien, comme a fait Maty. Il faut dire habitant du Chili, avec Mr Corneille, beaucoup plus croyable que Maty, quand il s'agit de la langue Françoise. On peut voir sur le Chili Herréra C. 22. Linschot, Acosta, Hornius, Orb. Imp. & polit. le P. Possine dans la Ve Partie de l'Hist. de la Comp. de Jésus.

CHILIADE , s. f. Ramas, Assemblage de plusieurs choses mises ensemble mille par mille. Prononcez Kiliade. Une Chiliade de levrots. Mascurat. Les Chiliades d'Erasme. Id.

CHILIARQUE , s. m. Officier d'Armée chez les Anciens. Chef, ou Conducteur de mille hommes ; Colonel. Chiliarchus. Ce mot est Grec, composé de , mille, & , commandement. prononcez Kiliarque.

CHILIASTE , s. m. & f. Nom de secte. Chiliastes. Voyez MILLENAIRE. Ce mot est plus François, & plus en usage, Chiliaste ne se dit point.

CHILLER , v. a. Terme de fauconnerie . Chiller l'épervier, c'est lui coudre les paupières vers le bec, afin qu'il ne voie que par derrière. Palpebras consuere.

CHILMINAR , ou CHEMINAR, ou comme prononcent nos voyageurs, TECHELMINAR, terme de Relations , est le plus beau morceau d'Architecture qui nous reste de l'antiquité. Ce sont les ruines de ce fameux Palais de Persépolis, auquel Alexandre étant yvre mit le feu, à la persuasion de la courtisanne Thaïs. Il y en a une description exacte dans l'Ambassade de Dom Garcias de Silva Figueroa, & une autre dans Piétro della Valle. Voici en abrégé ce que c'est que Chilminar. On voit les restes de près de quatre-vingts colonnes dont les fragmens ont au moins six pieds de haut ; mais il n'y en a que dix-neuf qu'on puisse dire entières, avec une autre toute seule éloignée des autres d'environ cent cinquante pas. Une roche de marbre noir fort dur servoit de fondement à cet édifice. Quatre vingt quinze marches portent au premier plan du palais ; elles sont taillées dans le roc. L'entrée du Palais a environ vingt pieds de large ; d'un côté est la figure d'un éléphant, & de l'autre celle d'un Rhinoceros haut de trente pieds, & tous deux d'un marbre luisant. Proche ces animaux il y a deux colonnes, & pas loin de là la figure d'un Pégase. Après avoir passé cette entrée on rencontre quantité de fragmens de colonnes de marbre blanc, dont les restes font voir la magnificence de l'ouvrage. Les moindres de ces colonnes ont quinze coudées de haut, les plus grandes en ont dix-huit : elles ont quarante cannelures larges chacune de trois grands pouces, d'où l'on peut juget de toute leur grosseur, & des autres proportions. Assez proche de l'entrée on voit une inscription gravée sur un carreau de marbre noir, uni comme une glace ; elle a environ douze lignes, les lettres sont d'une figure extraordinaire, elles ressemblent à des triangles, ou à des pyramides. Ces restes précieux de l'antiquité, où les oiseaux font aujourd'hui leur nid, sont si beaux & si magnifiques, qu'ils attirent l'admiration de tous ceux qui les voient. Antiquitez de Persepolis. Il y a encore beaucoup d'autres inscriptions en caractères tout différens de ceux qui sont formés en triangles ; quelques-uns approchent des caractères Hébreux, Chaldaïques, ou Syriaques ; d'autres ressemblent aux caractères Arabes, ou Persans ; d'autres enfin sont Grecs. Voyez les Transactions philosophiques, les voyages du Chevalier Chardin, & le livre intitulé Les beautés de la Perse. M. Hyde, qui a expliqué l'inscription qui est en Grec, en suppléant quelques mots qui sont effacés, dit que ces inscriptions sont gravées avec beaucoup de négligence, & peut-être par quelques soldats ; ou si elles l'ont eté par un graveur, il croit qu'il étoit de Palmyre, & qu'ainsi les inscriptions de Persépolis sont en langue Phénicienne ; il ajoûte que puisqu'elles sont à la louange d'Alexandre, elles n'ont été faites que depuis le temps où ce Conquérant a vécu.

Ce mot vient du Persien Tchehleminar, c'est-à-dire, quarante tours, ou colonnes, à cause des quarantes colonnes d'ue grosseur prodigieuse que l'on voit parmi ces ruines.

CHIMARIOT, OTE . s. m. & f. Qui est de la ville ou de la contrée de Chimère. Ceraunius, Chimerae incola. Les Chimariots sont Grecs de Religion. Leur Evêque dépend de l'Archevêque de Lepante. Sûrs dans leurs montagnes inacessibles, ils n'ont point encore payé de tribut au Turc. Ils passent pour être de grands voleurs. On dit aussi Cimariot, & c'est même le plus usité en François. On dit que les Cimariots descendent des anciens Macédoniens.

CHIMAY , Ville du Pays-Bas dans le Hainaut, érigée en Principauté par l'Empereur Maximilien en faveur de la maison de Croy. Cimacum, Cimiacum, quelquefois on trouve Chimacum : mais jamais Chimaum. Aujourd'hui les Princes de Chimay sont de la maison d'Aremberg. Anne Dorothée de Croy, Soeur unique & héritière de Charles Duc de Croy, Prince de Chimay, mort en 1610, ayant porté Chimay dans cette maison par son mariage avec le Comte de Lignes.

CHIMÈRE , subst. f. Monstre fabuleux que les Poëtes ont feint avoir la tête d'un lion, le ventre d'une chèvre, & la queue d'un serpent, & qu'on dit avoir été défait par Bellérophon, monté sur le cheval Pégase. Chimaera. Le fondement de cette fable est, qu'il y a un mont en Lycie du même nom, qui est un Volcan, vomissant des flammes, dont le sommet qui est désert n'est habité que par des lions ; le milieu, où il y a de bons pâturages, est abondant en chèvres ; le pied, qui est marécageux, est plein de sèrpens. Ainsi, dit Ovide,

Parce que Bellérophon fut le premier qui fut habiter cette montagne, on a feint qu'il avoit tué la Chimère. Pline dit que le feu de cette montagne s'allume avec de l'eau, & qu'il ne s'éteint qu'avec de la terre, ou du fumier. Quelques-uns ont dit que ce monstre avoit trois têtes, l'une de lion, l'autre de chèvre, & l'autre de dragon. On voit diverses figures imaginaires qui servent dans l'Architecture Gothique de gargouilles, & corbeaux, & qui ne sont que des productions des Sculpteurs ignorans de ces temps-là.

Chimère , se dit figurément des vaines imaginations qu'on se met dans l'esprit ; des terreurs & des monstres qu'on se forge pour les combattre ; des espérances mal-fondées que l'on conçoit, & généralement de tout ce qui n'est point réel & solide. Vigilantium somnia, vana & inania commenta, figmenta, deliramenta. En Philosophie on les appelle êtres de raison. Autrefois l'amour & la valeur romanesque étoient la chimère des Espagnols. S. Evr. L'Antiquité est un chaos ténébreux, où l'on peut placer des chimères impunément. Jaq. Les hommes sont sujets à se remplir l'esprit de chimères. Les vanités mondaines ne sont que des chimères. Il y a de certaines chimères qu'on autorise en les combattant gravement, & qu'on ne doit entreprendre de détruire qu'en se jouant. Ab. de Villars. Les contemplatifs se paissent quelquefois de chimères stériles, & de vaines spéculations. Pourquoi sacrifier les plus agréables mouvemens du coeur à cette chimère de bienséance & d'honneur ? Vill. Une imagination échauffée par des vapeurs sombres & lugubres, se forge des chimères qui l'effraient & qui l'effarouchent. S. Évr. Les gens du monde n'estiment que ce qui flatte les sens : les biens de l'ame passent chez eux pour chimère. Nic. Ces prétendues défaillances, ces prétendus obscurcissemens de l'Eglise, qui ne sont rien moins que ce qu'ils disent, leur ont fait imaginer (aux Prétendus Réformés) une corruption insensible, qui s'est faite paisiblement & sans bruit durant quatre ou cinq siècles dans la doctrine Chrétienne, & qui depuis a perséveré paisiblement & sans bruit neuf ou dix siècles encore, sans qu'il y eût alors qu'un petit nombre de Fidèles, caches & dispersés par toute la terre, qui ne s'assembloient jamais, & ne se connoissoient pas les uns les autres, mais par qui la vérité est venue de siècle en siècle jusqu'à eux : chimère la plus chimère qui fût jamais. Peliss.

Chimère , s. f. Est aussi un nom de lieu. Chimaera. Acroceraunia. Chimère est une ville de Turquie en Europe, sur la côte de l'Epire, ou de la mer Ionienne, située sur la croupe d'un rocher escarpé de toutes parts. C'est aussi le nom d'une petite contrée, dont cette ville est capitale. Les cartes marines de la Méditerranée faites par Berthelot, Michelot & Therin, l'appellent La Cumara. Le Cap de la Chimère, autrement de la Languette, ou la Lengua, comme parlent les mêmes cartes, est celui qui avec le Cap d'Otrante fait l'entrée & l'endroit le plus étroit du Golfe de Vénise. Les montagnes de la Chimère, Chimaerae montes, Acroceraunia juga, Ceraunii montes, entre l'Albanie & l'Epire.

CHIMÉRIQUE , adj. m. & f. Qui n'est point réel, ni dans la nature ; qui ne subsiste que dans notre imagination. Commentitius. Le dessein de la Monarchie universelle est un dessein chimérique. Cet homme a un esprit chimérique, qui se repaît de vaines imaginations.

CHIMÉRIQUEMENT , adv. D'une manière chimérique, fabuleuse, visionnaire. Fictè, inaniter, fabulose. L'opinion que ces gens-là ont eu de leurs grandes qualités, leur a fait chercher chimériquement une origine différente de la notre. S. Evr.

CHIMIE . Voyez CHYMIE.

CHIMÉRISER , v. n. Se repaître de chimères. On dit qu'il faut raffiner & chimériser sur les plaisirs. M. de Fontenelle.

CHINAGE , s. m. Terme de Coutumes . Droit qui se paye à raison des charrettes qui passent dans le bois. Chinatgium. C'est la même chose que Chemage.

CHINCILLA , s. m. Petit animal qui se trouve dans le Pérou. On estime fort son poil, qui est fin & poli. Il est de la grosseur d'un écureuil.

CHINE , s. f. Grand Royaume de l'Asie, qui occupe la région la plus orientale de notre continent. Sina, Sinarum regio, China. La Chine, selon le P. Le Comte, dans ses nouveaux Mémoires T. I. p. 36. s'étend du Sud au Nord depuis le 23e degre jusqu'au 41e. C'est 18 degrés, qui font 450 lieues communes. Son étendue d'Orient en Occident n'est guère moindre. D'ailleurs, la Chine est presque ronde, de sorte qu'elle a près de quatorze cents lieues de tour. Ces mesures sont justes, dit ce Pere, & fondées sur des observations exactes. La carte de ce vaste Empire, que l'Empereur a fait faire ces années dernières par les Jésuites, & les autres Missionnaires, qui sont à la Chine, nous instruira encore mieux quand nous l'aurons en Europe. Au reste, on ne comprend point dans ce que nous venons de dire plusieurs Isles de la Chine, qui seules feroient un grand Empire, ni le Leauton, qui est hors de la grande muraille. Pour la Corée, le Tunquin & Siam, ils doivent à la vérité un tribut réglé à l'Empereur, qui outre cela en nomme les Rois, ou les approuve, quand ils prennent possession de la couronne ; mais néanmoins tous ces Etats ont leur gouvernement particulier, & sont très-différens de la Chine. Abulpharage, dans sa première Dynastie, compte les Chinois parmi les six premières nations du monde. Il les appelle Sin, & dit qu'ils habitent le pays le plus oriental de la terre habitable, & qu'ils s'étendent depuis la ligne équinoctiale jusqu'au dernier des sept climats vers le septentrion ; il ajoûte qu'ils surpassent toutes les autres nations dans les Arts méchaniques & dans la peinture. Telle est l'idée qu'on en avoit en Orient dans le XIIIe siècle qu'Abulpharage écrivoit.

La Chine est si bien cultivée par l'industrie & le travail de ses habitans, qui ont applani toutes les campagnes, converti des montagnes même en plaines, par les terrasses qu'ils y ont faites jusqu'au haut, comme en amphiteâtre ; par les canaux qu'ils ont conduits dans toutes les Provinces ; qu'il n'y a presque pas un pouce de terre inutile, & que les campagnes ressemblent à des jardins. D'ailleurs, outre que la Chine produit tous nos fruits d'Europe, à la réserve des amandes, elle en a beaucoup d'autres que nous ne connoissons point en ce pays-ci. Malgré tout cela, la terre suffit à peine à la nourriture de ses habitans, tant elle est peuplée, & les pères & mères exposent tous les jours une infinité d'enfans, après qu'ils sont venus au monde, parce qu'ils ne pouroient les nourrir.

Les Provinces de la Chine sont au Nord le Pekeli, le Xansi, le Xensi, le Xatung, le Honan & le Suchuen ; & au Sud le Huquang, le Kiangsi, celle de Nankin, le Chekiang, le Fokien, le Quantung, le Quangsi, le Quelcheu & Junnan. Les fleuves de la Chine les plus considérables sont le Hoangs ou la rivière jaune, le Kiang, ou la rivière bleue, & le Canton, ou le Ta. Les villes de la Chine sont ou villes de guerre, ou villes de Police. Chaque espèce de ces villes est distinguée en plusieurs ordres. Il y a plus de mille villes de guerre du premier ordre, & beaucoup plus du second & du troisième. Pour les villes du premier ordre, il y en a plusieurs plus grandes, ou aussi grandes que Pekin. Le P. le Comte dit qu'il en a vû lui seul plus de 7 ou 8. Il y en a plus de 80 du premier ordre, qui sont comme Lyon & Bourdeaux. Parmi deux cents soixante du second ordre, il y en a plus de cent comme Orleans ; entre douze cents du troisième, on en trouve plus de six cents aussi considerables que la Rochelle & Angoulême ; sans parler d'un nombre prodigieux de villages, qui surpassent en grandeur & en nombre d'habitans les villages de Marene & S. Jean de Luz.

L'Empereur de la Chine est absolu, & les loix lui donnent une autorité presque sans bornes. Il a deux Conseils, l'un ordinaire, composé des Colaos, qui sont les Ministres d'Etat ; l'autre extraordinaire, composé des Princes du sang. Il y a six Tribunaux souverains à Pekin ; le Ljipou, pour ce qui regarde les Officiers de l'Etat, que nous nommons Mandarins ; le Houpou, pour les finances ; le Lipou pour la religion, les anciennes coutumes, les sciences, les arts, les affaires étrangères ; le Pimpou, pour la guerre ; le Himpou pour les affaires criminelles ; le Compou, pour les ouvrages publies. Les Mandarins sont tous Docteurs. Il y en a 13647. de neuf ordres différens.

Il y a quatre principales religions à la Chine. L'ancienne qui est celle de l'Etat, & qui ne reconnoît qu'un Dieu, souverain, maître du Ciel & de la terre ; sans idoles, ni statues. L'idolatrie est la seconde. Elle y fut apportée par Fohe, ou Fohi, Philosophe Indien, 32 ans avant la naissance de Jesus-Christ. Il y a aussi un fort grand nombre d'Athées. Enfin, la Religion Chrétienne y a pénétré. S. Xavier dit dans la 3. Ep. du Liv. II. de ses Lettres, que bien des gens croient que S. Thomas y avoit prêché l'Évangile ; qu'avant que les Portugais connussent les Indes, l'Eglise Grecque y envoyoit des Evêques ; & que leur tradition étoit que ce S. Apôtre y avoit converti bien du monde. Le P. le Comte a rapporté les preuves de cette tradition Tome II. p. 196. Ce qu'il y a de certain, c'est que des Missionnaires Syriens de Mosul & de Bassora, qui suivoient les Caravannes de Samarcand, de Bochara & des autres grandes villes de la Tartarie, pénétrerent jusques à la Chine vers l'an 737. de J. C. & y porterent le Christianisme. Fleury.

Dans ces derniers temps S. Xavier tâcha d'y entrer, & mourut à la porte de ce vaste Empire en 1552. Depuis le P. Roger y entra en 1581. & le P. Ricci ensuite, & après bien des peines & des travaux, ils obtinrent des Magistrats en 1584. la permission de s'y établir. La Religion y a fait de grands progrès, depuis surtout que l'Empereur qui regne à present, (1715) par un Ediit très-honorable & très-favorable à la Religion, a permis qu'on la prêchât & qu'on l'embrassât librement. En 1625. on trouva proche de Signanfou, Capitale de la Province de Chensi, un monument qui contient un abrégé de la Doctrine Chrétienne, & qui marque que ces Missionnaires venoient de Judée, que l'un s'apelloit Olopouen, & l'autre Ki-ho ; qu'Olopouen après bien des dangers courus sur mer & sur terre arriva à la Chine l'an 636. de J. C. que les Empereurs favoriserent sort la Religion en dépit des Bonzes, qui exciterent de grandes persécutions : & qu'enfin ce monument fut érigé l'an 782. de J. C. Ce sont les Bonzes qui gardent ce monument dans une Pagode proche de la ville de Signanfou. Le P. Kirker rapporte & explique ce monument dans son China illustrata. Theoph. Spizelii de Re Litteraria Sinensium Commentarius.

On dit, de la porcelaine de la Chine, de l'encre de la Chine, du vernis de la Chine. Voyez ces mots en leur place. Un cabinet de la Chine, du papier de la Chine. L'Empereur de la Chine. L'Empire de la Chine. Les Missionnaires & les François qui sont à la Chine disent, aller en Chine, demeurer en Chine ; mais en France nous disons, aller à la Chine, être à la Chine.

Nous avons sur la Chine, le China illustrata du P. Kirker, l'Atlas Sinicus de Martinius, qui fait le VIe Tome du Grand Atlas de Blaeu, Spizelius De Re Litteraria Sinensium, le P. Nic. Trigault Jes. Regni Chinensis Descriptio, la Relation de Semedo ; le Sina & Europa de Preyelius ; & une Relation de la Chine par un Moscovite nommé, Nikiposa, les Mémoires du P. Le Comte ; la nouvelle Description de la Chine par le Pere Duhalde, &c.

Le nom Chine n'est point en usage à la Chine, & ce n'est point celui que les Chinois donnent à leur patrie. Ils l'appellent Chungoa ; c'est-à-dire, Royaume du milieu, & Chunque, Jardin du milieu ; parce qu'ils disent que la Chine est au milieu du monde. Le Tartares appellent la Chine Mangin, nom qui signifie Barbare. Ils lui donnent aussi le nom de Han, ou Catay ; d'autres disent que le Katay ne renferme que les Provinces du Nord, & le Mangin celles du midi. A Siam & à la Cochinchine &c. la Chine est appellée Cin, du nom de la famille Impériale Cin, qui regnoit vers le temps de Croesus, 550. ans environ avant Jesus-Christ. C'est de là que s'est fait le nom Chine, & celui de Sina en Latin, parceque, selon la conjecture de quelques Savans, la Chine commença alors à être connue.

CHINE , s. f. Idole des Chinois. Idolum Sinicum. Les Chines ou Idoles des Chinois, sont faites en forme de pyramides ouvragées. Moreri, edit de 1712. Les naturels du pays craignent fort ces Chines. Id. Je ne sai si ce mot se trouve ailleurs, jusqu'ici je ne l'ai vu dans aucun autre Auteur François.

CHINE , s. f. Voyez SQUINE. Chine n'est pas François. Il y a une fausse racine de Chine qui croît dans les Antilles P. du T. T. I. p. 96.

CHINFRENEAU , s. m. Coup qu'on reçoit à la tête, soit en se heurtant par hazard contre quelque corps, soit en se battant contre un ennemi. Illisus, offensio, offensus. Il marchoit à tâtons, & il s'est donné un vilain chinfreneau contre une porte. Il reçut en ce combat un vilain chinfreneau. Ce mot est populaire, & vient apparemment de chanfrain par corruption.

CHINGULAIS, AISE , s. m. & f. habitant, ou originaire, naturel de l'Isle de Ceïlan. Ceilanus ; Ceilanensis, Chingulanus, C'est ainsi qu'il faut dire, & non pas Ceylanois. Les Chingulais sont originairement Malabares & Chinois, si l'on en croit les Auteurs Portugais : les Malabares éxiloient en cette Isle ceux qui avoient commis quelque crime qui méritoit l'éxil. Les Chinois, maîtres de tout le commerce de l'Orient, fréquentant fort ces mers, quelques-uns de leurs vaisseaux furent portés sur les basses du détroit de Chilao, & y échouerent. Les équipages se sauverent dans l'Isle, & ayant trouvé le pays beau & fertile, ils s'y établirent. En peu de temps ils s'allierent avec les Malabares éxilés qu'ils y trouverent, & qu'on nommoit Galas. Ils se confondirent ainsi, & ne firent qu'un seul peuple, que des deux noms, Chin & Galas, l'on appella Chingalas, & puis Chingulais. Les Chingulais sont presque tous idolatres : ils sont de deux sortes ; les uns sont tout-à-fait sauvages ; on les appelle Beddas, ou Waddahs : ils demeurent éloignés des habitations. Les autres sont plus civilisés. Voyez ce qu'on en a dit au mot Ceïlanois. Les Chingulaises portent ordinairement une camisole de toile de coton blanche qui leur couvre tout le corps, qui est parsemée de fleurs bleues & rouges, & qui est plus ou moins longue, selon la qualité des personnes. Les Chingulais reconnoissent plusieurs Dieux, dont il y en a un supérieur & souverain, qu'ils appellent Créateur du Ciel & de la terre, & qui envoie les autres pour exécuter ses ordres : les autres Dieux sont, disent-ils, les ames des gens de bien. Ils croient l'immortalité de l'ame, la résurrection, & une autre vie, &c.

Quelques-uns disent Cingale, pour Chingulais, & les appellent les Gentilshommes de l'Isle de Ceilan.

CHINOIS, OISE . s. m. & f. Sina, Sinensis. Habitant de la Chine, naturel de la Chine. Les Chinois, dit Abulpharage, surpassent toutes les autres nations par leur nombre, par la grandeur de leur Empire, & par la vaste étendue des terres qu'ils possèdent. Ils l'emportent encore sur les autres, par leur habileté dans les arts méchaniques & dans la peinture. Abulpharage n'entend parler que du coloris & du vernis de la Chine ; car pour le reste les Chinois n'entendent rien en peinture. Selon le même Auteur les Chinois sont un des sept premiers peuples du monde. L'histoire populaire des Chinois compte plus de quarante mille ans depuis la fondation de leur Empire ; mais suivant celle dont tous les Savans conviennent, & qui est si suivie, si bien circonstanciée, établie par une tradition si constante, qu'on ne peut en douter parmi eux, sans passer pour ridicule, & comme ils s'expriment eux-mêmes, pour des hérétiques ; suivant cette histoire, il y a beaucoup plus de quatre mille ans que la Chine avoit ses Rois. De Tillemont, Hist. des Emp. T. III. page 519. prétend que les Seres qui envoyerent des députes & des présens à Aurelien en 273. avec plusieurs autres Orientaux, sont les Chinois.

Un Savant du Nord, nommé Eccard, prétend que les Chinois sont les Argipéens d'Hérodote ; qu'ils habitoient alors les montagnes, & que depuis ils sont descendus dans la plaine. Cela est difficile à accorder avec leur histoire.

CHINOIS, OISE . adj. Qui est de la Chine, qui appartient à la Chine. Sinensis. A l'orgueil près, il faut avouer que la nation Chinoise a eu de grandes qualités ; beaucoup de douceur & de politesse dans l'usage du monde, du bon sens & de l'ordre dans leurs affaires, du zèle pour le bien public ; des idées justes pour le gouvernement ; de l'esprit, médiocre à la vérité, dans les sciences spéculatives, mais droit & sûr dans la morale. P. Le Comte. La langue Chinoise n'a aucune analogie avec toutes celles qui ont cours dans le monde. Elle ne contient que 330 mots tous d'une syllabe, ou qu'on prononce au moins d'une manière si serrée, qu'on n'en distingue presque jamais qu'une. Le même mot prononcé avec inflexion de voix plus forte, ou plus foible, a diverses significations. Ainsi la langue Chinoise, quand on la parle exactement, est une espèce de Musique, & renferme une veritable harmonie, qui en fait l'essence & le caractère particulier. Id. Ce qui touche les caractères Chinois, n'est pas moins singulier que leur langue. Ils n'ont point d'alphabet comme nous, qui contienne les élémens, & comme les principes des paroles. Au lieu d'alphabet ils se sont servi au commencement de leur monarchie, de hiéroglyphes. Il y en a plus de 80000. Id. Théophile Spizelius a fait un Traité de la littérature Chinoise, Theoph. Spizelii De Re litteraria Sinensium Commentarius. André Cleyer, Premier Médecin de la Compagnie des Indes à Batavia, donna en 1682. à Francfort un Essay de la Médecine Chinoise en Latin, Specimen Medicinae Sinicae, sive Opuscula Medica ad mentem Sinensium.

La Chinoise . Terme de fleuriste . C'est un oeillet tricolor rare. Son blanc est de lait, tranché de gros panaches bruns comme s'ils étoient noirs, & de couleur de rose ; sa fleur est large. Morin. C'est aussi une Tulippe colombin grisâtre, rouge & chamois. Id.

CHINON , s. m. Ville de France en Touraine Chino, Chinonum, Chinonium. Chinon est situé sur la Vienne, à dix lieues de Tours. Quelques - uns croient que c'est le vieux Cisomagensis de Gregoire de Tours. Quelques-uns l'appellent Caino ; & c'est sur cela que Rabelais, qui etoit de Chinon, a dit que cette ville avoir été bâtie par Caïn. Voyez Du Chesne, Antiquités des villes de Fr. Liv. I. Ch. 128. & Valois, Not. Gallia.

CHINQUER , v. n. Terme populaire, qui signifie, Boire par excès en choquant les verres les uns contre les autres, & en se portant des santés pour s'exciter à boire. Potare largiùs, pergraecari frequentioribus poculis, cyathos cyathis illidere. On connoît aux paroles & aux actions de cet homme qu'il a chinqué aujourd'hui. Ménage dérive ce mot de l'Allemand schenken, qui signifie, verser à boire, & qui vient de schink, qui signifie échanson.

CHIO , Chios, Chius. Isle de l'Archipel. Il faut dire Sio. Voyez ce mot.

CHIOCADAR , s. m. Officier du Grand-Seigneur, que Vigenère appelle Portemanteau. Mais il ne porte pas le manteau du Prince. C'est un Azemoglan d'élite, un enfant d'honneur ou Page, qui, par tout où va le Prince, porte une valise, où il y a un habillement complet, & du linge pour changer, s'il en est besoin. Ephebus vestis mutatoriae gerulus.

CHIONS DE MARTICLES , Voyez MARTICLES.

CHIOURME , s. f. Les galériens ou forcats, qui font mouvoir une galère à force de rames. Triremis remiges. On le dit aussi des bonovoglies qui se louent pour ramer. La chiourme est différente de l'équipage, & l'équipage ne comprend pas les forçats qui composent la chiourme. P. De Laval. Jés.

Ce mot est purement Italien, & signifie, une multitude de personnes viles & de néant : il a été fait du Latin turma : mais en France il est restreint à la signification des rameurs d'une galère. On a dit aussi le mot de ciurma en la basse Latinité dans le même sens.

Chiourme , est aussi le lieu où les forçats sont assis pour tamer. Transtra.

CHIPOTER , v. n. Mangeotter ; manger peu, & à petits morceaux. Esitare. En Normandie, dans le Lionnois, & en bien d'autres lieux, chipoter, veut dire, barguigner, vetiller. En ce sens il est du style familier.

CHIPOTIER , s. m. Celui qui vetille, qui chicane, qui conteste sur un rien, vitilitigator.

CHIPRE , ou CYPRE. Voyez POUDRE.

CHIQUE , s. f. Sorte de petite bête des Isles Antilles. C'est une espèce de Ciron. Elle se fiche dans la chair, & l'on a de la peine à l'en arracher. Pour s'en garantir l'on se frotte la chair de tabac, ou de quelque herbe amère.

CHIQUE , Tasse à caffé de la plus petite espèce. Je te vais faire aporter du chocolat ; j'en ai déja pris, deux Chiques, & j'en prendrai une troisième pour l'amour de toi. Verités Satyriques.

CHIQUE , Petite boule de marbre ou de terre cuite, qui n'est d'usage qu'à des jeux d'enfans.

CHIQUE , pour chicane, Voyez CHIC.

CHIQUENAUDE , s. f. Petit coup que se donnent malicieusement les écoliers, pages, & autres jeunes gens, en lâchant avec effort le doigt du milieu après l'avoir serré contre le pouce. Talitrum. Il lui a donné une chiquenaude sur le nez. C'est un visage à chiquenaudes. Tibere étoit si fort, qu'avec une chiquenaude il faisoit un trou dans la tête d'un jeune homme.

Ce mot vient des Bas-Bretons, qui disent chicanaden, pour signifier la même chose. Men. Mais il oublie de remarquer que Chiquenauden signifie le chignon du cou, où il faut qu'on ait commencé à donner les chiquenaudes.

On dit proverbialement & par exagération, pour dire, qu'on n'a point battu ni maltraité une personne, qu'on ne lui a pas seulement donné une chiquenaude.

CHIQUET , s. m. Petite partie d'un tout. Particula. Il n'est en usage qu'en cette phrase. Il m'a payé ce qu'il me devoit chiquet à chiquet, c'est-à-dire, en plusieurs petites parties, & à diverses reprises.

Quelques-uns dérivent ce mot du Latin sectio. Ne sait-on pas bien qu'il ne vit qu'au jour la journée, que par emprunt, qu'à chiquet, que misérablement, & peu s'en faut que je dise parasiticè, & alienâ quadrâ ? Mascur.

CHIRAGRE , s. m. Prononcez chi comme ki. Goutteux, qui a la goutte aux mains. Chiragrâ laborans. On le dit aussi de la maladie, & alors il est féminin Chiragra. La chiragre travaille le carpe, ou la partie externe de la main, ou les jointures & les ligamens des doigts.

Chiragre , en terme de Fauconnerie , est une maladie aux mains des oiseaux, où il se fait quelque amas de mauvaises humeurs.

Ce mot vient du Grec , & d'.

CHIROGRAPHAIRE , prononcez chi, comme ki. adj. m. & f. Terme de Palais . Chirographarius. C'est un créancier dont la dette n'est fondée que sur un billet, ou une écriture privée, & non reconnue en Justice, & qui par conséquent n'a point d'hypothèque.

Du Cange dit qu'on a appellé Chirographe, une espèce de contrat dont on a parlé ci-dessus au mot de Charte-partie. On le décrivoit deux fois sur une même feuille de parchemin, & dans l'intervalle qui les séparoit on mettoit une colonne de lettres capitales, ou d'autres caractères, selon la fantaisie ; & puis on coupoit cette colonne en deux, & chacun emportoit un côté de ce contrat, ce qui étoit un moyen sûr d'éviter les saussetés. Car quand on avoit quelque difficulté sur l'exécution, il falloit rapporter ces deux parties séparées, & en les rapportant, voir si les lettres capitales se rapportoient. On a appellé aussi ces actes Syngraphe, où deux personnes signoient ensemble ; & cartae indentatae, ou partitae.

Ce mot vient du Grec , manus, & de , scribo.

CHIROMANCE , ou CHIROMANCIE, & dans l'un & l'autre le chi se prononce comme ki. s. f. Chiromancia, ars divinandi ex manuum inspectione. La Chiromance est une science fort vaine, & qui n'a aucun fondement en la nature. Taisnerus est celui qui a le mieux écrit & plus amplement de la Chiromance, Il y en a aussi un Traité dans Robert Flud Anglois. Artemidore a écrit aussi de la Chiromance, & des Augures. M. de la Chambre a aussi fait un traité sur les principes de la Chiromance. Il prétend que par l'inspection de la main on peut connoître les inclinations des hommes, parce que les parties de la main ont rapport aux parties internes de l'homme, le coeur, le foie &c. d'où dépendent en beaucoup de choses les inclinations des hommes. A la fin de son traité il avoue que les règles & les préceptes de la Chiromance ne sont pas bien établis, que les expériences qui les soutiennent ne sont pas bien vérifiées ; il ajoûte qu'il faudroit de nouvelles observations faites avec justesse & avec exactitude, pour donner à la Chiromance la forme & la solidité que l'art & la science demandent. Jean d'Indaginé à écrit de la Chiromance, son ouvrage est traduit en François.

Ce mot vient du Grec , manus, & de , divinatio.

CHIROMANCIEN, IENNE . adj. Celui ou celle qui sait la Chiromance, qui prédit ou devine les avantures, ou le tempérament d'une personne par les lignes & linéamens qu'il trouve en sa main. Chiromantis.

CHIRON , est un second nom qu'on donne au Sagittaire, l'un des 12 signes du Zodiaque. Chiron.

CHIRONIEN , adj. Epithète qu'on donne aux vieux ulcères malins qui ne peuvent se cicatriser que fort difficilement, & dont les bords sont durs, caleux & tuméfiés. Chironium ulcus. Ils sont ainsi appellés de Chiron, Médecin ancien, qui est le premier qui les a guéris.

CHIROSCOPE , s. m. Chiroscopus. Un Auteur François appelle chiroscopes ceux qu'on appelle communément Chiromanciens.

Ce mot vient de , main, & de , je considère.

CHIROTONIE . Prononcez Kirotonie, s. f. Terme de Liturgie . Imposition des mains qui se fait en donnant les Ordres. La chirotonie des Prêtres, des Diacres, est l'imposition des mains sur ceux qu'on ordonne Prêtres, ou Diacres.

Ce mot de Chirotonie vient du Grec , qui veut dire, action par laquelle on étend les mains ; & parce que les Anciens dans les assemblées populaires donnoient leur suffrage en étendant la main, ils appelloient du nom de chirotonie les élections des Magistrats, les Plébiscites, les Ordonnances &c. Cet usage se trouve établi d'abord chez les Grecs, comme il paroît par l'oraison de Démosthène contre Néaera, & par celle d'Eschine contre Crésiphon. Il passa ensuite chez les Romains, Ciceron en parle dans l'Oraison pour Flaccus. Les Auteurs Ecclésiastiques ont employé le mot de chirotonie dans le même sens que les Auteurs prophanes ; savoir, pour l'élection faite par le peuple, au suffrage du peuple. On peut voir Balsamon sur le canon V. du Concile de Laodicée, & Zonaras sur le premier canon des Apôtres ; mais le nom de Chirotonie a été principalement attribué à l'imposition des mains qui se fait dans les ordinations, & il signifie l'Ordination même. Saint Chrysostôme s'en sert en ce sens dans l'homélie 14. sur les Actes, & ailleurs. Philostorge, dans son Histoire Ecclésiastique L. X. Zonaras, sur le premier canon des Apôtres, s'en servent aussi.

CHIRURGICAL, ALE , adj. Qui apartient à la Chirurgie. Chirurgicus. Opérations chirurgicales. Les maladies Chirurgicales. Journ. des Sav.

CHIRURGIE . Quelques-uns disent CHIRUGIE, mais mal. s. f. Troisième partie de la Médecine, qui consiste aux opérations qui se font de la main pour guérir les plaies, & les autres maladies du corps humain. Chirurgia.

La chirurgie se divise en chirurgie spéculative, & en chirurgie pratique ; celle-ci fait effectivement, ce que celle-là apprend à faire. Toutes les opérations de chirurgie se réduisent sous quatre espèces, dont la première rejoint ce qui a été séparé, & se nomme synthèse ; la seconde divise les parties dont l'union est contraire à la santé, & celle-là, s'apelle diérèse ; la troisième, qu'on a comprise par le mot d'exérèse ; & la quatrième qu'on appelle prothèse, ajoûte ce qui manque. Dionis.

Les Règlements de Police ordonnent qu'aucunes personnes, de quelques qualité & condition qu'elles soient, ne pourront exercer la chirurgie dans la ville & fauxbourgs de Paris, soit en boutique, en chambre, ou autres lieux particuliers, privilégiés, ou prétendus privilégiés, pour quelque cause ou occasion que ce soit, s'ils ne sont membres de la communauté des Maîtres Chirurgiens de Paris, & reçus ou aggrégés en icelle ; qu'ils feront deux années d'apprentissage, & serviront les Maîtres pendant six autres années ; que ceux qui desireront parvenir à la Maîtrise n'y seront admis qu'après avoir fait le grand chef d'oeuvre, qui sera composé d'un acte pour l'immatricule, d'une tentative, d'un premier examen, de quatre autres examens : le premier d'Ostéologie, le second d'Anatomie, le troisième des saignées, & le quatrième des Médicamens ; & enfin d'un dernier examen, & de la prestation de serment. Comme les effets de la Chirurgie sont plus évidens que ceux de la Médecine, qui sont plus incertains, on la cultiva beaucoup plutôt, & Esculape lui-même excella dans cet art. Le Cl. Le propre de la Chirurgie est de couper, cautériser, trépaner, réduire fractures & luxations, &c. Jean Scultet a fait un beau livre où il a décrit tous les instrumens de Chirurgie, intitulé Armamentarium Chirurgicum, imprimé à Ulm in-fol. & à la Haye in octavo : il a été traduit en François, & imprimé à Lyon in quarto. Ambroise Paré & Fabricius ab Aquapendente en ont aussi écrit. Depuis temps-là très-grand nombre d'Auteurs ont donné des traités de Chirurgie, & ont beaucoup perfectionné cet art, en ce qui regarde l'anatomie, & les opérations chirurgiques ; c'est-à-dire, ce qui regarde la théorie & la pratique, Voyez Thevenin, Diemerbrock, Dionis, Saint Hilaire, De Marques, Gelée, Fièrabras, Gourmélen, Lamy, Delaunay, Verduc, Bessé, Tolet, &c. Les François ont écrit avec beaucoup de succès sur la Chirurgie.

On dit qu'Apis Roi d'Egypte, fut l'inventeur de la Chirurgie. Esculape fit aussi un Traité des plaies & des ulcères. Ensuite on vit quantité de fameux Chirurgiens, comme Pythagore, Empédocles, Parménide, Démocrite, Chiron, Péon, Cléobruntus, qui guérit l'oeil d'Antiochus. Voyez Agrippa, De Vanit. scient. cap. 85. Rochef. La Chirurgie fut cultivée avec plus de soin par Hippocrate, que par les Médecins qui l'avoient précédé : elle fut perfectionnée en Egypte par Phyloxène, qui en composa plusieurs volumes. Gorgias, Sostrates, Héron, les deux Apollonius, Ammonius d'Alexandrie ; & à Rome Tryphon le père, Evelpistus & le savant Meges la firent fleurir chacun en leur temps. On a imprimé en 1714. à Paris un Index funereus Chirurgorum Parisiensium, qui est une espèce d'histoire de la Chirurgie Françoise.

CHIRURGIEN , s. m. Celui qui sait la Chirurgie, & qui en fait les opérations ; qui saigne, qui panse les plaies, &c. Chirurgus. Quoique la Chirurgie fasse partie de la Médecine, qui est l'une des quatre Facultés de l'Université, cependant les Chirurgiens ne sont point du corps de l'Université. Elle a refusé de les y admettre, sous prétexte que leur art tient un peu de la cruauté. Pour se dédommager de cet honneur, ils se sont associés en Confrairie sous la protection de S. Côme & de S. Damien. C'est pourquoi, selon l'institution, ils sont obligés de panser gratuitement le premier Lundi de chaque mois tous ceux qui se présentent, & qui ont besoin de leur secours. Les Chirurgiens se vantent d'être fondés en privilége accordé à leur Corps par le Roi S. Loüis. Mais le plus ancien titre qu'ils puissent produire pour leur établissement, est du Roi Philippe le Bel, en l'an 1311. Charles V. par un Edit de 1364. amplifia beaucoup leurs priviléges. Pasq. Un bon Chirurgien doit être excellent Anatomiste. L'Ordonnance de Blois art. 87. dit qu'il ne sera passe aucun maître Chirurgien ès villes où il y aura Université, que les Docteurs Régens en Médecine ne l'aient approuvé.

On dit chez le Roi, le Premier Chirurgien de sa Majesté, son Chirurgien ordinaire. Les Chirurgiens servants par quartier, qui sont huit, les quatre Chirurgiens de l'Ecurie, & les quatre Chirurgiens suivants la Cour ; de même à proportion chez les Princes. Des lettres patentes du 8. Janvier 1701. portent que les Chirurgiens du Roi, ceux de la Maison & Famille Royale, les quatre Chirurgiens suivants la Cour, & les huit Chirurgiens de l'Artillerie, seront unis & aggrégés à la Communauté des Chirurgiens Jurés.

On dit, Compagnon Chirurgien. Un Edit de 1666. enjoint à tous Compagnons Chirurgiens qui travaillent en chambre, de se retirer incessamment chez les Maîtres, à peine de confiscation de leurs outils de chirurgie, & de 100. liv. d'amende pour la premiere fois.

Ce mot vient du Grec , comme qui diroit, celui qui travaille des mains, mais qui travaille par excellence. Ceux qui veulent ravaler les Chirurgiens disent, que ce mot traduit littéralement ne signifie autre chose que manoeuvre. C'est une manière basse & puérile de ravaler un art si nécessaire aux hommes. Pour connoître la signification des mots, il ne faut pas consulter seulement l'étymologie, mais la signification que l'usage a déterminé dans certains mots ; autrement il faudroit appeller Chirurgiens, ou manoeuvres, tous ceux qui travaillent de la main, les Peintres, les Sculpteurs, les Ingénieurs qui tracent un plan, les Canoniers, qui pointent un canon, &c. & pour bien connoître l'excellence des arts, il en faut juger par l'utilité qu'on en retire.

Chirurgien de robe longue , est un Chirurgien qui a étudié en Médecine, & qui a droit de porter la robe. Vulnerum medicus ; au lieu que le Barbier Chirurgien est un Chirurgien qui fait la barbe, & autres menues opérations de Chirurgie. On les distinguoit autrefois par les enseignes. Ceux de robe longue avoient des boëtes, & les Barbiers des bassins. Maintenant ils sont réunis, & ne font plus qu'une Communauté à S. Côme. Arcabuto fut le premier Chirurgien, que les Romains reçurent en la République ; mais ils l'eurent bien-tôt en horreur, à cause qu'ils lui voyoient couper & trancher des membres, de sorte qu'ils le lapiderent au Champ de Mars.

Chirurgien Bandagiste, Chirurgien Hernier . C'est celui qu'on appelle Faiseur de brayers. Chirurgus herniae coercendae. Les Chirurgiens Bandagistes sont incorporés avec les autres Chirurgiens, & sont reçus à S. Côme.

Chirurgien major , est celui qui est préposé dans les Armées, dans les villes de guerre, sur les vaisseaux du Roi, pour préparer les médicamens, panser, traiter les malades, faire les opérations, les visites, les raports, &c. Archi-Chirurgus.

CHIRURGIQUE , adj. Qui est de Chirurgien, qui apartient à la Chirurgie. Chirurgicus. Une operation. Chirurgique.

CHITES . s. f. Toiles de Coton des Indes, extrêmement belles, dont la peinture ne dure pas moins que les toiles mêmes, sans rien perdre de leur éclat. Il y avoit autrefois grand commerce entre Siam & Laos. Il venoit de Laos de l'Or, du Musc, du Benjoin & de la Soie ; & en échange on leur donnoit des toiles, de Chites, des Panes, &c. Abbé de Choisi.

CHITOME , ou CHITOMBE. Terme de Relation . C'est le Chef de la Religion parmi les Nègres. Il est révéré de ces peuples comme Dieu lui-même.

CHITTIM . C'est le nom d'un fils de Javan, dont l'Écriture parle Gen. X. 4. C'est aussi dans l'Ecriture celui des peuples qui descendirent de ce Patriarche ; sur quoi il y a différens sentimens, Les Septante traduisent par ; & Josephe prétend que ce sont les Cypriots, parce qu'il y avoit dans l'Isle de Chypre une ville nommée Citium. Le même Josephe dit que toutes les Isles & les lieux maritimes s'appelloient en Hébreu . S. Épiphane, S. Jérôme, Eustathius d'Antioche, le Prêtre Victor, ont suivi Josephe. L'Interprète Arabe est de même sentiment. D'autres prétendent que les Chittims sont les Siotes, ou habitans de l'Isle de Sio, Chios. Olympiodore, & S. Jean Chrysostome les prennent pour une nation des Indes ; d'autres pour les peuples de Cilicie ; dont une grande partie est appellée Cetis par Prolomée, & par Basile de Séleucie, dans la vie de Ste. Thècle Liv. I. Les deux Paraphrases Chaldéennes traduisent Chittim par Aczaja, ou Aczia, qui ne signifie rien ; mais Bochart croit qu'il faut lire , c'est-à-dire, l'Achaie. Plusieurs croient que les Chittims de l'Ecriture sont les Macédoniens, parce que 1°, l'Auteur du premier Livre des Machabées est de ce sentiment C. I. v. 1. C. VIII. v. 5. 2°. Isaïe XXIII. 1. prédisant la destruction de Tyr, attribue ce malheur aux Chittim, ce que l'on interprète du Siége de Tyr, par Alexandre. 3°, La Macédoine s'est appellée autrefois Macetia, comme Hésichius & Aulugelle nous l'apprennent. 4°, Il paroît par Homère, Odyss. Liv. II. que les Chittéens étoient des peuples voisins de Macédoine. Bochart préfère le sentiment de ceux qui prennent les Chittim pour les peuples d'Italie. Ses raisons sont. 1°, Que Daniel appelle Alexandre Roi de Javan ; si les Chittim sont aussi les Macédoniens, on confondra Javan & Chittim. 2°. Que le même Prophète appelle les Romains Chittim, C. XI. v. 29. & 30. aussi bien qu'Ézéchiel XXVII. 6. 3°. Qu'en Italie il y avoit une ville appellée , Cetia, dont parle Denys d'Halicarnasse Liv. IV. 6. 8. 10. Une autre nommée , Echetia, & proche de Cumes un fleuve nommé , Cetus. Cocinthus est encore , Choq Chittim, c'est-à-dire, le terme des Chittim ; que Num. XXIV. 24. les Romains sont appellés Chittim. Enfin d'autres prétendent que ce nom se donne également dans l'Ecriture & aux Macédoniens, & aux peuples de l'Italie. Car outre les raisons qu'on vient d'apporter pour ces deux différens peuples, ils disent que les peuples d'Italie tiroient leur origine des Macédoniens, ou Citiens ; que Chittim signifie la même chose que Latium, ou Latini ; c'est-à-dire, Caché. Ce sentiment paroît le plus vrai. Ce que dit Bochart pour l'infirmer est foible. 1°. Javan, & Chittim ne font pas plus de confusion que Hébreux & Israëlites. 2°. Il y a plus de confusion à prendre les Chittim d'Isaïe XXIII. 1. pour les Chutées de Babylonie. Voyez cet Auteur, Phaleg. L. IlI. C. 5.

CHIUN , ou CHION. Selden écrit CIUN, & CION ; s. m. Nom de Divinité. Chiun étoit une Divinité des Arabes. Amos en parle V. 26. La Vulgate la traduit par imago ; les Septante, & les versions Syriaques & Arabes , & S. Etienne de même dans les Actes des Apôtres VII. 43. La Paraphrase Chaldaïque, Aquila & Symmachus, retiennent le nom Hébreu Ciun, . Vossius, De Idol. L. II. C. 23. croit que la différence vient de ce que dans l'exemplaire des Septante, le bas du étant effacé, le reste paroissoit comme un resch , ainsi ils ont lû , dont ils ont fait . Abenezra & les Rabbins disent que Ciun est Saturne, que les Perses & les Arabes appellent . Vossius ne les en croit pas, parce qu'au même endroit Moloch, qui est Saturne, est distingué de Chiun. Il se persuade donc que c'est la Lune ; & si l'on veut que ce soit un Dieu plutôt qu'une Déesse, c'est Hesperus ; sa raison est que Théodotion, & Théophilacte interprètent Cium par , c'est-à-dire, obscurité ; nom qui lui paroît convenir à ces astres ; & non pas qu'ils soient proprement obscurité, mais parce que ce sont les astres de l'obscurité, des ténèbres, de la nuit. 2°, C'est qu'au rapport d'Hérodote les Arabes ne reconnoissoient que deux Divinités, le Soleil & Uranie, c'est-à-dire, la Lune. Selden traite de ce Dieu, De Diis Syriis Synt. II. C. 14. Le P. Kirker Jésuite croit que Chiun est une idole que quelques Hébreux impies & idolatres adoroient ; ils donnoient, à ce qu'il croit, ce nom indifféremment à Saturne & à Hereule ; que ce mot signifie proprement image, figure, & qu'ils l'appliquoient par excellence ou par préférence à ces deux Dieux. Voyez Kirker, Oedip. Aegypt. T. I. p. 387.

Un Protestant d'Allemagne, nommé Maius, dans les Thèses qu'il a fait soutenir, & qu'il appelle Selectiores Exercitationes, croit que , Chiun, n'est point un nom propre ; mais un appellatif, qui vient de Chin, verbe Hébreu, qui aux conjugaisons Pihel & Hiphil, signifie arranger, disposer, préparer. Ainsi le verbal , Chiun, signifie arrangement, disposition, ordre, suite de plusieurs choses rangées par ordre. Et Amos V. 26. reproche aux Israëlites qu'ils avoient porté une suite d'idoles rangées par ordre, pour représenter la milice du Ciel ; c'est-à-dire, les astres, ou plutôt les Planètes. Mais S. Etienne aux Actes, après les Septante, se contente de nommer Remphan, c'est-à-dire, Saturne, la première & la principale de ces idoles, & la plus élevée entre les Planètes. Ce sentiment est bien plausible.

CHIURE , subst. f. Excrément de mouches, qu'elles jettent particulièrement sur la viande, d'où se forment les vers. Muscarum excrementum.

CHLORIS , s. f. C'est le nom Grec de la Déesse des fleurs & dont le nom Latin Flora s'est formé, si l'on en croit Ovide, Liv. V. des Fastes, v. 195. Chloris. On ne dit point quels furent les père & mère de Chloris ; mais elle fut mariée à Zéphire, de qui elle obtint l'intendance sur toutes les fleurs.

Ce mot est Grec, & vient de , virens, herbidus, formé de , qui signifie la même chose, & est dérivé de , herba, gramen. Ainsi Chloris signifie proprement verdure.

CHLORIS , est une espèce de pinson, ou petit oiseau gros comme une alouette, tantôt verd, tantôt jaune. Il vit de vers & de semence de moutarde, son ramage est agréable. On fait prendre cet oiseau en bouillon, ou rôti, pour l'épilepsie. Tringillae species.

CHLOROSIS , s. m. Sorte de maladie, qu'on appelle autrement fièvre des filles, fièvre blanche, ou jaunisse blanche. Les filles qui en sont attaquées ont le teint pâle, ou plutôt livide, avec un certain cercle violet au-dessous des yeux. Elles sont tristes & inquiètes, sans aucune cause. Leurs mois ne sont pas toujours supprimés, & ne s'arrêtent que dans le progrès de la maladie. Chlorosis.

Ce mot chlorosis, signifie verdeur : il vient de , herbe.

CHOBAR , s. m. Fleuve, dont il est parlé dans l'Ecriture. C'étoit un bras de l'Euphrate. Chobar.

CHOC , s. m. Rencontre de deux corps qui se heurtent avec violence. Corporum inter se conflictio, conflictus, collisus. On a de la peine à soutenir le premier choc, le premier effort des François. Ce vaisseau peut résister au choc des vents & des vagues. On ne conçoit qu'à peine que tant de parties du corps si délicates & si déliées, puissent résister si long-temps au choc des corps étrangers, qui les peuvent si aisément ébranler. Quelques Philosophes modernes soutiennent que le choc, ou la percussion, n'est que la cause occasionnelle du mouvement qui est produit dans le corps choqué ; & que Dieu est la cause efficiente & immédiate du mouvement, & du corps qui frappe : cette opinion n'est pas soutenable, pour les terribles conséquences qui en resultent. Borelli a fait un Traité De la force du choc des corps. Ménage tient que ce mot vient de l'Espagnol choca, qui signifie joute.

Choc , se dit figurément en choses morales. Le choc de deux voyelles rend le vers rude. Concursus. Il a reçu un grand choc, une grande secousse en sa fortune, en ses affaires. Impulsus. Le répondant a soutenu le choc de tous ceux qui ont voulu argumenter contre lui. Oppugnatio.

Choc , est aussi un terme de Chapelier . C'est un instrument de cuivre pour mettre la ficelle au lien du chapeau.

CHOCAILLER , v. n. Terme populaire, qui se dit des petites gens qui s'enyvrent dans une gargotte sur le cul d'un tonneau. Inebriari.

CHOCAILLON , s. f. Yvrognesse de basse condition. crepula. Les revendeuses & crieuses de vieux chapeaux, & harangères, s'appellent l'une & l'autre Chocaillon, quand elles s'injurient.

CHOCOLAT , s. m. Confection, ou breuvage composé, Chocolatum. On le boit chaud. Il est venu des Espagnols, qui l'ont apporté des Mexicains, chez lesquels ce mot de chocolat signifie simplement confection. D'autres disent que ce mot est un mot indien, composé de latté, qui signifie de l'eau, & choce, mot fait pour exprimer le bruit avec lequel on le prépare, comme témoigne Thomas Gage. La base est le cacao ; fruit d'un arbre du même nom : la vanille y entre aussi principalement, pour donner de la force & du goût au chocolat. Antoine Colménéro de Lédesma, Chirurgien Espagnol, en a fait un traité ; voici comment il en fait la composition.

Sur un cent de cacao on mêle deux grains de chise, ou de poivre de Mexique, ou en sa place du poivre des Indes ; une poignée d'anis, de ces fleurs qu'on appelle petites oreilles, ou dans le pays vinacaxtlides, & deux autres qu'on nomme mecachusie ; ou au lieu de celles-ci, la poudre de six roses d'Alexandrie, appellées roses pâles, une gousse de campêche, deux dragmes de canelle, une douzaine d'amandes, & autant de noisettes d'Indes, & la quantité d'achiotte qu'il faudra pour lui donner couleur. Toutes ces plantes sont decrites par de Laët. On broie le tout, on en fait une pâte, ou conserve, avec de l'eau de fleur d'orange, qui le durcit fort ; & quand on en veut prendre, on le délaye dans de l'eau bouillante avec un moulinet.

Il n'en faut pas boire durant les jours Caniculaires, ni de celui qui est fait depuis un mois. Quelques Casuistes, & entr'autres le Cardinal François Mari Brancaccio, qui en a fait un Traité particulier, ont prétendu que le chocolat pris en liqueur ne rompoit point le jeûne, quoique Stabe, Médecin Anglois, ait fait un Traité, où il soutient qu'on tire plus d'humeur nourrissante d'une once de cacao, que d'une livre de boeuf ou de mouton. Les raisons du Cardinal parurent si fortes à Caldera, Médecin Espagnol qui avoit soutenu le contraire dans son Tribunal-Medico-Magicum, qu'il abandonna son sentiment. Ce sentiment n'a point encore prévalu, au moins en France. Le cacao est si commun en la Nouvelle Espagne, qu'il consume par an plus de douze millions de livres de sucre. Les Espagnols estiment que la dernière misère où un homme puisse être réduit, c'est de manquer de chocolat ; car c'est leur boisson ordinaire. Ils ne la quittent que quand ils peuvent avoir quelqu'autre boisson qui enyvre. On dit qu'il aide à la digestion, qu'il rafraîchit les estomacs trop chauds, & qu'il échauffe ceux qui sont trop froids. Chaque livre de chocolat vaut à Mexique 52. sols.

Le Cardinal de Lyon Alphonse de Richelieu est le premier en France qui ait usé de chocolat. Il s'en servoit pour modérer les vapeurs de sa rate, & il tenoit ce secret de quelques Religieux Espagnols, qui l'apporterent en France. Ceux qui en ont écrit sont Thomas Gage, voyageur Anglois, Barthelemy Marradon, qui en condamne l'usage, & Antoine Colménero, deux Médecins Espagnols, dont Réné Moreau, Professeur en Médecine à Paris a traduit & commenté les Livres. Philippe Sylvestre Dufour, Marchand de Lyon, a ramassé dans son Traité du Caffé, du Thé & du chocolat, tout ce que ces Auteurs en avoient dit.

Chocolat , est aussi une sorte de petite pâtisserie délicate où il entre du chocolat. Chocolataeum libum.

Chocolatier , s. m. Chocolati propola. Celui qui ne vend que du Chocolat. Un riche Chocolatier.

CHOCOLATIÈRE , s. f. Vaisseau d'argent, ou de cuivre, fait en forme de coquemar, où on délaye avec un moulinet le chocolat, & où on le fait cuire. Vasculum coquendo chocolato.

Chocolatière . s. f. Femme qui vend du Chocolat. Mr Rousseau dans sa Comédie du caffé avoit fait dire par le Chevalier à Dorante : Tu n'est pas riche, nous le savons ; mais un Gentilhomme vouloir épouser une Chocolatière, il y a de la folie, ma foi, il y a de la folie. Mais depuis l'Auteur y a substitué ; mais un Gentilhomme se noyer dans une Chocolatière.. On voit que ce dernier mot est pris ici pour le vase où l'on prépare le chocolat, & plus haut pour la vendeuse.

CHOEUR , s. m. Prononcez COEUR. Terme collectif. Troupe de Musiciens qui chantent ensemble, & de concert. Canentium, cantantium chorus, chorus. La beauté de la Musique consiste à être divisée en récit, & en choeurs. Il y a des musiques à plusieurs choeurs qui se répondent. Le choeur répond au Célébrant, & aux Choristes. L'usage de chanter à deux choeurs est très-ancien. Gregoire de Tours en parle L. De Glor. Conf. c. 47.

Ce mot vien du Grec Choeur : chorus, est formé du Celtique Chor, ou cor. Pezron.

La Tragédie n'étoit dans son origine qu'un choeur qui jouoit seul & sans Acteurs : il chantoit des Dithyrambes ; c'etoient des Hymnes, à l'honneur de Bacchus. Thespis ajoûta un Acteur qui récitoit les avantures de quelque homme illustre, pour délasser le choeur. Eschyle, trouvant ce personnage seul trop ennuyeux, en joignit un second, & diminua les chants ou choeur. On apelloit épisode tout ce qui étoit enfermé entre les 4 chants du choeur, & ces 4 chants faisoient les 4 intervalles, ou les intermèdes de la pièce. Mais quand la Tragédie commença à se former, ces récits, ou ces épisodes, qui n'étoient que la partie accessoire, pour laisser reposer le choeur, devinrent le principal de la Tragédie, & au lieu qu'ils étoient différens, ils ne furent plus tirés que d'un seul sujet. Le choeur se mêloit & s'incorporoit à l'action, dont il n'étoit plus qu'un accessoire, pour l'ornement. Quelquefois le choeur parloit, & alors le chef, qu'on appelloit Coryphée, parloit pour toute la troupe ; & quand il chantoit, tous ceux qui le composoient chantoient ensemble. Outre les 4 chants qui faisoient la division de la pièce, le choeur accompagnoit quelquefois de ses plaintes, les regrets que faisoient les Acteurs dans le cours des actes, ou les accidens funestes qui arrivoient. Mais la fonction la plus propre du choeur, & à laquelle il étoit particulièrement destiné, c'étoit de marquer les intervalles des actes. Pendant que les Acteurs étoient retirés du théatre, le choeur occupoit le spectateur, & les chants rouloient sur ce qui venoit d'arriver ; ils ne devoient contenir que des choses qui convinssent au sujet, & qui y fussent naturellement liées ; ensorte que le choeur concouroit avec les Acteurs à l'avancement de l'action. C'est une faute qu'on a remarquée dans les pièces d'Euripide, que ces choeurs sont entièrement détachés de l'action, & ne sont point pris du fonds du sujet. Il y avoit même des Poëtes qui, pour s'epargner la peine de composer des choeurs, & de les accommoder à la pièce, faisoient chanter des chansons insérées, qui n'y avoient nul rapport. Ces choeurs étrangers, empruntés, étoient d'autant plus mal placés, que le choeur étoit censé jouer le rôle d'un Acteur, & qu'il représentoit les spectateurs, mais des spectateurs intéressés à ce qui se passoit ; ensorte même qu'il ne demeuroit pas toujours muet dans le cours des actes. Dans la Tragédie moderne l'on a aboli l'usage des choeurs : les violons en font la fonction, & en remplissent la place. Mr. Dacier désapprouve fort ce retranchement, qui ôte à la Tragédie une partie de son lustre. Il trouve ridicule que l'action tragique soit séparée, & interrompue par des airs de violon, qui n'ont nulle liaison avec ce qui se passe ; & que les spectateurs émus par la représentation demeurent tranquilles, & s'arrêtent au plus fort de la passion, pour s'amuser paisiblement à un divertissement étranger. Le rétablissement du choeur seroit nécessaire, selon Mr Dacier, non seulement pour l'embellissement & la régularité, mais encore parce que c'étoit une de ses plus utiles fonctions, de redresser, & de corriger ce que la passion faisoit dire aux Acteurs de trop emporté, par des réflexions de sagesse & de vertu. Ce qui a fait supprimer le choeur, c'est apparemment que sa présence est incompatible avec certains complots, & certaines délibérations sec etres des Acteurs : or il n'est point vraisemblable que ces machinations se fassent devant des spectateurs intéressez à l'action ; & comme le choeur ne sortoit jamais du théatre, il a fallu le bannir, pour donner plus de vraisemblance à ces sortes d'intrigues qui demandent du secret. Voyez la Poëtique d'Aristote. Il y avoit aussi des Choeurs dans la vieille & la moyenne Comédie ; mais on les supprima dans la nouvelle, parce qu'ils servoient principalement à reprendre les vices, en attaquant les personnes. Dac. Voyez la poetique de Scaliger.

Donner le Choeur . C'étoit, chez les Grecs, acheter la pièce d'un Poëte, & faire les frais pour la représenter. Celui qui faisoit cette dépense s'apelloit en Latin Choragus. Il y avoit à Athènes un Archonte que ce soin-là regardoit, comme les Ediles à Rome. Un Magistrat avare refusa le Choeur à Sophocle, & le donna à un mauvais Poëte, dont la pièce étoit à meilleur marché. Dac. Le Magistrat ne commença que fort tard à donner des Choeurs comiques. Id. Le Poëte dont on achetoit la pièce éroit dit recevoir le choeur.

Choeur , signifie aussi la principale partie de l'Eglise, où sont placés les Prêtres, & les Chantres qui chantent ensemble. Le Choeur est séparé du Sanctuaire, où l'on offre le sacrifice, & de la Nef, où est le peuple qui y assiste. Chorus. Les Patrons sont obligés à réparer le Choeur des Eglises, & les Paroissiens la Nef. Dans les trois premiers siècles le Choeur n'étoit pas séparé de la Nef. Cette séparation ne se fit que sous le règne de Constantin, & lorsque l'Eglise se trouva dans le repos, & dans la splendeur. Depuis, tous les Pères s'accordent â dire que le Choeur étoit fermé de balustres. Il y avoit même des voiles tirés sur les balustres, & on ne les ouvroit qu'après la consécration. Dans le XIIe siècle on commença à fermer le Choeur de murailles. La multiplication des Offices fit penser les Ecclésiastiques à se munir contre les injures de l'air, par des clôtures plus solides. La longueur de la cérémonie rendit cette précaution nécessaire ; mais depuis, la beauté des Eglises, & de l'Architecture, a ramené l'ancien usage des balustrades, qui sont moins grossières que des murailles, Thiers. Le Choeur est environné de murs, ou de balustrades, pour en empêcher l'entrée au peuple. G. G. Les hautes chaises du Choeur sont occupées par les Prêtres, & les basses par les Chantres, ou les Novices. Le Chantre, est celui qui est Maître du Choeur. Choeur en tribune, est un Choeur séparé de l'Eglise, & élevé au dessus du rez-de-chaussée, derrière le grand autel. Absis. Dans les Monastères de filles, le Choeur est une grande salle attachée au corps de l'Eglise, & séparée par une grille, où les Religieuses chantent l'Office.

Ce mot vient, selon Isidore, à coronis circumstantium, parce qu'autrefois on se plaçoit en rond autour de l'autel pour chanter. C'est encore aujourd'hui la manière dont les autels des Grecs sont bâtis ; & on appelle ici un autel à la Romaine, un maître autel, où on peut adorer de tous côtés. Choeur vient du Latin Chorus.

On appelle daus les Paroisses le Choeur, un certain nombre de Prêtres, ordinairement de douze, qui disent l'Office au Choeur, Chorus. On n'a mandé à cet enterrement que le Choeur.

Dans les Chapitres on appelle le Choeur, les Chanoines, & les Dignités. Les Chantres ni les Chapelains n'y sont point compris, quoiqu'ils soient Prêtres, & que ce soient eux qui soutiennent le chant du Choeur.

Dans les Couvens de l'un & de l'autre sexe, on appelle le Choeur, ceux qui sont Profès & qui chantent au Choeur, à la différence des Frères Convers, ou Frères Lais, & des Soeurs Converses ou Soeurs Laies, qui ne chantent que dans la Nef, & qui font le service de la Maison. Les Dames du Choeur.

Enfans de Choeur , sont de jeunes enfans qui servent à porter les chandéliers, & à chanter dans le Choeur de Musique les dessus ou les versets, qu'il faut chanter sûr un ton élevé & aigu. Addictus choro puer clericus. On appelle le Maître de Musique, le Maître des Enfans de choeur.

Choeur , en termes de Théologie , se dit de la division des Esprits célestes, qui se fait en Hiérarchies. Il y a les neuf Choeurs des Anges qui chantent les louanges de Dieu. Choeur en ce sens signifie ordre, rang, degré.

On dit proverbialement d'un homme bien rasé, ou qui n'a point de cheveux, qu'il est tondu comme un enfant de choeur. On dit aussi, Jacobins en chaise, Cordeliers en choeur, &c. pour dire, que les Cordeliers tâchent d'avoir de belles voix pour remplir leur choeur.

CHOIN , s. m. Ce mot se trouve dans Pomey pour signifier une sorte de pierre dure, & de vive roche, qui peut être polie comme le marbre. Silex.

CHOINE , s. m. Pain blanc & délicat. Panis siligineus. Ce mot se trouve dans Rabelais. On le dit en Anjou & en Normandie. Ménage le fait venir de Canonicus ; c'est-à-dire, pain de Chanoine.

Choine , Arbre de moyenne grandeur qui croît dans le Bresil. Ses feuilles sont semblables à celles du laurier. Il porte un fruit qui est de la grosseur d'une citrouille médiocre, & de la figure d'un oeuf d'autruche. Ce fruit est beau ; mais il ne vaut rien à manger. Les Indiens en font des coupes de diverses sortes. Ils en font aussi un certain instrument qu'ils appellent maraca, dont ils se servent dans leurs superstitions.

CHOIR . Voyez CHEOIR.

CHOISI . Nom de lieu. Cautiacum. Choisi-Malherbe, petite ville du Gâtinois. Deux bourgs, l'un voisin de Paris, & l'autre de Compiegne, portent le nom de Choisi.

CHOISIR , v. act. faire un choix, donner la préférence à une chose sur une autre. Eligere, deligere, seligere. Saint Pierre a été choisi pour jetter les fondemens de l'Eglise chez les Juifs & chez les Gentils. Les lots de ce partage sont si égaux, qu'il n'y a point à choisir. Il choisit la nuit pour mieux couvrir son entreprise. Abl. L'homme s'imagine délibérer, & choisir librement ; mais il ne fait qu'obéir. S, Evr. Les gens d'un esprit solide aiment mieux se taire, que d'énerver leurs pensées par des termes mal choisis. Val. On ne choisit point un état par rapport aux talens que l'on a, mais selon certaines loix que la vanité des hommes a établies, & selon lesquelles on croit que, parce qu'on est d'une telle naissance, il faut choisir un tel genre de vie. Nicol. Comment être toujours attaché à la même personne, quand le coeur ne l'a pas choisie ? Il y a des gens que le néant n'effraie point, & qui choisissent de n'être point, plutôt que d'être mal. Maleb. Ménage fait venir ce mot de colligere.

On dit aussi, qu'on a choisi quelqu'un, quand on s'est attaché à lui plutôt qu'aux autres. Ce soldat a choisi le Général de l'armée ennemie pour le coucher en joue, il l'a choisi entre mille personnes.

On dit proverbialement qu'on est maudit dans l'Evangile ; lorsqu'on choisit, & qu'on prend le pire. On dit encore d'une personne qui est réduite à la nécessité du choix : Vous n'avez qu'à choisir, à prendre ou à laisser.

Choisir . Autrefois s'est dit pour découvrir de loin, voir, appercevoir quelque chose. Videre. On le trouve en ce sens dans le Roman des Loherancs.

Choisi, ie . part. & adj. Electus, delectus, selectus.

On appelle gens choisis, des gens qui excellent dans leur profession, qui sont au dessus des autres. Il envoya à cette expédition un détachement de soldats choisis. Il n'y avoit que des gens choisis dans cette assemblée. En ce sens on le dit de tout ce qui est excellent, fin & délicat. Le Commerce du monde choisi donne un air de politesse qu'on ne perd jamais. M. Scud. Cette dévote en fuyant le faste & le tumulte, s'est réservé un commerce délicat & choisi. S. Evr. Les citations doivent être choisies, & peu fréquentes. Id.

CHOISON , Vieux mot, qui signifie desseiu. Consilium, propositum.

CHOIX , s. m. Jugement par lequel on donne la préférence à une chose sur l'autre. Electio, delectus. Il faut rendre la justice sans choix, ni acception de personnes. Dieu veut de nous un amour de choix, qui lui assujettisse notre esprit & notre coeur. Maleb. L'attachement du peuple pour la vérité, n'est nullement un choix libre & raisonné ; c'est pour accident. Bay. Chacun cherche à se donner, & à s'assujettir : le choix des supérieurs tient lieu de liberté. S. Evr. Un honnête homme ne se rebute jamais par un refus de chasteté, & non de choix. Mont. On aime bien plus par choix, que par devoir. S. Evr. L'homme sent qu'il agit par choix, & sans une détermination nécessaire ; & cela suffit pour conclure qu'il est libre. Id. Je hais les imaginations heureuses qui échappent à l'esprit sans choix & sans connoissance. Id. Il n'y a point d'imprudence si ordinaire que le choix de l'état où nous devons passer la vie : si l'on y prend bien garde presque personne n'est bien placé. Nicol.

On dit au Palais, qu'une chose a été laissée au choix & option d'une partie, quand on lui a donné la liberté de faire une chose, ou une autre. Optio. Le Droit Romain laisse le choix d'un héritier à un testateur. On l'a condamné à payer les pensions de ce Bénéfice, ou à l'abandonner à son choix & option.

Choix , signifie encore, l'élite, le plus beau & le meilleur, ce qu'il y a de plus fin & de plus exquis. Lectio, electo, delectus. Je veux avoir le choix de cette marchandise. Le choix des paroles est nécessaire pour être éloquent. Il faut jouir de la conversation avec choix, & en modérer l'usage avec discrétion. S. Evr. Une extrême justesse dans le choix, & dans l'arrangement des paroles, affoiblit quelquefois les pensées, & dessèche le discours. Bouh. Je préfère le choix des choses à l'abondance. Le Ch. de M.

CHOLAGOGUE , s. m. Médicament qui purge la bile par bas. Il y en a de simples & de composés, & les uns & les autres sont de trois sortes par rapport à leur activité. Il y en a de bénins, de médiocres & de violens. Les bénins sont ceux qui purgent doucement, comme la manne, la casse, les roses, les tamarins, &c. Les médiocres sont, le senné, la rhubarbe, l'aloës, &c. & les violens, le jalap, la scammonée, &c.

Ce mot vient de , bile, & du verbe , amener.

CHOLERA MORBUS . Voyez COLERA MORBUS.

CHOLIDOQUE , adj. m. Terme d'Anatomie , Cholidochus. Le canal cholidoque est un canal qui conduit la bile du foie dans l'intestin duodenum. On a cru qu'il portoit la bile du foie dans la vesicule ; mais l'intestin enflant, & non pas la vésicule, lorsqu'on souffle dans ce conduit ; cela fait voir que la bile de ce canal va droit dans l'intestin. Dionis.

CHOMET , s. m. Petit oiseau fort gras, & fort délicat, qui se trouve en Normandie. Il se perche ordinairement sur la pointe du chaume dans les champs.

CHOMMABLE , adj. m. & f. Jour, ou Fête, auquel il n'est pas permis de travailler. Festus dies, feria quae requiem habet litium, operum & laborum. Les Dimanches & Fêtes commandées par l'Eglise sont des jours chommables.

CHOMMAGE , s. m. État d'une chose qui est sans agir un certain temps. Cessatio. Quand des ouvriers ont manqué de se trouver dans un attelier, on leur déduit leur chommage. L'Ordonnance règle le chommage des moulins pendant vingt-quatre heures à quarante sols quelque nombre de roues qu'ils aient : on leur paye ce chommage quand ils sont empêchés de moudre par le passage des trains, des bateaux.

CHOMMER , v. act. S'abstenir de travailler pour le respect de quelque jour, ou Fête qu'on solennise. Dies festos agere, festa colere. Quoique le mot de chommer se dise, il n'est pourtant pas du beau style. Saint Joseph est une Fête qu'on chommoit autrefois. On chomme les jours de la naissance des Princes, de leurs entrées solennelles.

Ce mot vient, selon Ménage, de calmare, qui a été fait de calmus ; il dit qu'il faudroit écrire chaumer, & cite Vulcanius qui le dérive du Grec qui signifie être oisif & baailler. Mais il est certain que ce mot vient de chom, qui est purement Bas-Breton, & signifie demeurer, s'arrêter, se reposer. On dit encore en Bretagne, Chommet d'acé. Arrêtez-là, demeurez-là.

Chommer , signifie aussi manquer de besogne, de travail, de pratique. Cessare, vacare. Il ne faut pas laisser chommer les compagnons, il leur faut tailler de la besogne.

On dit proverbialement d'un homme disgracie, qui n'a plus ni credit, ni autorité, que c'est un Saint qu'on ne chomme plus. On dit aussi, Il ne faut point chommer les Fêtes avant qu'elles soient venues ; pour dire, Il ne faut point s'affliger, ni se réjouir par prévoyance, & avant que les biens ou les maux soient arrivés.

Chommé, ée . part. & adj. Festus dies celebratus, agitatus, cultus. La Fête des morts n'est chommée que jusqu'à midi.

CHON , s. m. Nom d'un faux Dieu d'Egypte. C'étoit l'Hercule des Egyptiens, si l'on en croit quelques Auteurs ; cela ne paroît pas à Selden être assez bien fondé. Il conjecture que Chon est peut-être un mot corrompu, & qu'il faut lire , ou , dont parle Hésychius, & qu'il dit être l'Hercule d'Egypte, dans l'opinion de bien des gens. D'autres prennent Chon pour le Cium, dont il est parlé à la fin du Ch. Ve d'Amos. Selden ne croit pas que cela soit encore bien sûr. Il a raison : on ne sait guère ce que c'étoit que Chon. Voyez CHIUN.

CHONDRILLE , s. f. prononcez CONDRILLE. Herbe. On l'appelle en Latin, chondrilla prima Dioscoridis. De la racine de cette plante les Relieurs Turcs de Constantinople font une colle d'autant plus propre pour la reliure des livres, qu'elle a beaucoup moins de corps que celle qui se fait avec de la farine, & qu'elle empêche que les vers de s'y engendrent.

Ce mot vient du Grec, , grumeau. Le lait de la chondrille se grumele facilement, ainsi que celui des plantes semblables. Quelques-uns écrivent Condrille. Voyez ce mot, où nous renvoie l'habile Botaniste qui fournit ce qui regarde les Plantes. Il faut cependant écrire Chondrille par une h, comme il paroît par l'étymologie. Voyez donc Condrille.

CHOPINE , s. f. Petite mesure de liqueurs qui contient la moitié d'une pinte. Oenophori Gallici quadrans, quarta pars. La chopine d'eau commune pese une livre à Paris.

Ce mot, selon Ménage, vient de cupina, diminutif de cupa. Il y a apparence qu'il vient de l'Allemand schopp, signifiant la même chose. Il y en a qui le dérivent de , fundo bibere, je verse à boire, comme si on disoit cheopine, pour chopine, parce que la chopine est la mesure la plus ordinaire qu'on donne aux ouvriers, & qui suffit pour un repas à un homme qui travaille.

Chopine , signifie aussi, la quantité de liqueur contenue dans cette mesure. Boire chopine. Quadrantem oenophori gallici exhaurire. Le compliment que se font les petites gens ; c'est de dire, Allons boire chopine, je veux payer chopine. Ce qui a donné lieu à ce couplet de chanson.

On dit aussi, une chopine d'olives, parce qu'on les vend à cette mesure. Une chopine de sel, dans les lieux où on donné le sel par impôt. On dit de celui qu'on veut taxer d'avoir trop bû, qu'il a mis pinte sur chopine.

CHOPINER , v. n. Boire plusieurs chopines de suite, yvrogner. Perpotare, largius bibere. Il est bas.

CHOPINETTE , s. f. Diminutif de chopine, qui signifie la même chose : mais qui ne se prend que pour la liqueur, & ne se dit que par le petit peuple. Boire chopinette.

On appelle chopinettes en plusieurs endroits, sur tout en quelques villes de Normandie & de Picardie, les burettes dont on se sert à la Messe.

Chopinette de pompe . Terme de Méchanique . C'est un petit cylindre de bois percé par le milieu, dont le trou est couvert d'une soupape, laquelle on arrête fixe dans le corps de la pompe, un peu au-dessous de l'endroit où descend la heuse.

CHOPPEMENT , s. m. Action de celui qui choppe. Offensio. Ce mot se trouve dans Pomey ; mais on ne le croit pas fort en usage.

CHOPPER , v. n. Heurter du pied contre quelque chose, ensorte qu'on soit en danger de tomber. Offendere pedem. Ce chemin est si raboteux, qu'on y choppe à tous momens. Cheval qui choppe.

Chopper , se dit figurément en choses morales, & signifie, Faillir. Errare, offendere, incurrere aliquid. Cet Officier s'est brouillé avec son Supérieur, il a choppé lourdement. Cet Auteur a choppé en plusieurs endroits, & a fait cent bévûes dans ses notes. Ce mot vieillit.

CHOQUANT, ANTE , adj. Qui offense. Contumeliosa verba, quae aures offendunt, laedunt. Ce mot est choquant. Sa manière d'agir est fort choquante. Souvent pour ne point connoître ce qu'on a de choquant dans l'humeur, on traite les autres avec dureté, & l'on en rejette encore le tort sur eux. Nic. Il est des refus moins choquans que certaines graces que l'on fait trop sentir. Bell. Il y a une humilité d'amour propre, qui sait éviter ce qu'il y a de choquant & de ridicule dans l'orgueil. Port-R. Molière dit en parlant d'une femme ;

CHOQUER , v. act. & n. Heurter avec violence. Offendere, impingere. Les navires se brisent en choquant contre les rochers.

Choquer , se dit en parlant de deux armées. concurrere, confligere, congredi. Les armées se sont choquées avec grande ardeur, si-tôt qu'elles ont été en présence.

Choquer , signifie figurément, Déplaire, insulter, quereller, offenser. Offendere, laedere aliquem, displicere, insultare alicui. Ce soldat est un querelleur qui choque tout le monde. Ce Satyrique a choqué bien des gens. C'est un homme délicat sur le point d'honneur ; il se choque de tout.

Choquer , signifie encore, Blesser légèrement. Offendere leviter, offendicula parere. Ce qui choque les esprits bornés, ne surprend point les gens sages. Le Ch. de M. Soyez industrieux à ménager l'esprit du Prince, & gardez-vous de choquer la délicatesse de son humeur. S. Evr. Les cacophonies choquent l'oreille. Cet homme me déplaît, il me choque la vue. Cet Auteur a bien avancé des choses qui choquent le bon sens. Il n'y a rien dans cet ouvrage qui choque la bienséance. On s'empresse peu de rendre un témoignage intrépide aux vérités qui choquent l'autorité suprême. Tour. J'aime ceux qui ont toujours de l'esprit sans choquer personne ; & je hais ceux qui n'en ont que pour déplaire. Ch. de M. Il faut rejetter les opinions qu'on n'approuve pas, avec tant de modestie, qu'on ne choque personne. Nic. Il faut tâcher de plaire à l'esprit ; mais sans choquer la raison. P. Rap. Il est dangereux de choquer la vanité des Grands. Vau. On ne doit pas choquer trop rudement l'amour propre. Bell.

Choquer la tourne-vire , en termes de Marine , c'est la rehausser sur le cabestan, pour empêcher qu'elle ne se croise, & qu'elle ne s'embarrasse lorsqu'on la vire. Erigere, attollere.

Choqué, ée , part. & adj. Offensus.

☞ CHORAL . Ancien mot, qui se trouve au pluriel pour dire des Enfans de choeur. Le revenu de la Collégiale de Blainville doit se partager par l'acte de fondation entre douze personnes : deux Dignités, quatre autres Chanoines prébendés, trois Chanoines semi-prébendés, un Clerc, & deux Choraux, c'est-à-dire deux Enfans de choeur. Descript. Geog. & Hist. de la Haute-Norm. tom. 2. pag. 342.

CHORDAPSE , s. m. Terme de Médecine . Chordapsus. C'est une maladie des intestins que quelques-uns appellent Miserere ; d'autres disent que c'est une espèce de Miserere. Galien dit que c'est une tumeur des intestins grêles qui les fait paroître repliés comme une corde. Archigènes prétendoit que c'étoit une espèce de Miserere consistant dans une tumeur qui est en un certain endroit des intestins grêles, & qui cède à la main quand on la porte dessus : il disoit que le chordapse est fort dangereux, & qu'il fait ordinairement mourir en trois ou quatre heures, à moins qu'il ne vienne à suppuration, ce qui n'ôte pas tout le danger. Il y a apparence que le chordapse n'est autre chose que le Miserere ; car Celse dit que ce qu'on avoit appellé chordapse, étoit ordinairement appellé de son temps Miserere, .

Le nom de chordapse vient de deux mots Grecs, , corde, & , toucher ; parce que dans le chordapse on sent au toucher l'intestin tendu comme une corde. Voyez Gorraeus. Anastase Patriarche de Constantinople mourut d'un chordapse.

☞ CHOREGRAPHIE , s. f. La première syllabe se prononce Ko. L'art de noter sur le papier les pas & les figures d'une danse. Un bon maître à danser doit savoir la Chorégraphie.

CHORÉVÊQUE , s. m. l'h ne se prononce pas. Chorepiscopus. Les Savans disputent quelle étoit la fonction du Chorévêque dans la primitive Eglise. M. de la Roque soutient que les Chorévêques étoient les Evêques de la campagne, & qu'ils avoient la même autorité dans leurs villages, que les Evêques des grandes villes dans leur diocèse. Mais dans la prospérité, les Evêques dédaignerent ces retraites solitaires & champêtres. Ils s'imaginerent que l'Episcopat étoit avili, & devenoit méprisable dans la bassesse du village. Ainsi le Concile de Sardique défendit de consacrer des Evêques à la campagne, ou dans les petites villes, afin que la dignité Episcopale fût toujours relevée par l'éclat des grandes villes. Voyez M. de Marca. Les Chorévêques exerçoient dans le Bourgades la plupart des fonctions épiscopales ; mais ils n'étoient par ordonnés comme les Evêques, & n'étoient pas revêtus de la même autorité. Ils étoient seulement au-dessus des simples Prêtres. Du Bois.

L'office de Chorévêques, auxquels les doyens ruraux ont succédé, étoit de veiller sur les Paroisses de la campagne. On les a abolis, parce qu'ils usurpoient l'autorité des Evêques. Le Mait.

Quelques-uns disent que les Chorévêques n'étoient proprement que les Evêques que nous appellons aujourd'hui in partibus, lesquels en qualité de suffragans sont commis à l'administration des Diocèses, dont les Evêques sont absens. Cette idée n'est pas assez juste. Ce qu'ils ajoûtent est mieux, que du moins l'institution des Chorévêques semble avoir donné lieu à celle de ces autres Evêques, qui ont pourtant des avantages que les Chorévêques n'avoient pas.

D'autres croient que les Chorévêques n'étoient que des Prêtres à qui l'Evêque donnoit presque toute son autorité pour la campagne. Le 10e Canon du Concile d'Antioche en 342. ordonne que ceux qui sont dans les bourgs, ou les villages, ou que l'on nomme Chorévêques, connoissent les bornes qui leur sont prescrites. Ils peuvent ordonner des Lecteurs, des Soudiacres, & des Exorcistes ; mais non pas des Prêtres, ou des Diacres, sans l'Evêque de la ville dont ils dépendent. Le Chorévêque sera ordonné par l'Evêque de la ville. Ce canon semble donner aux Chorévêques le caractère Episcopal, en lui permettant d'ordonner des Prêtres & des Diacres, au moins avec l'Evêque dont il dépend ; ce que quelques-uns croient n'être pas sans difficulté. Quoiqu'il en soit., le Concile de Néocésarée, tenu vers 314, can. 14. leur donne la prééminence sur les Prêtres ; & le Pape Nicolas, au IXe siècle, dans sa lettre à Raoul Archevêque de Bourges, déclare que les Chorévêques ont les fonctions épiscopales, & veut que les Ordinations de Prêtres & d'Evêques qu'ils auront faites, soient valides. Le 44e. Canon du Concile de Meaux tenu en 845. ordonne que les Chorêvêques n'exerceront point les fonctions proprement épiscopales, & qu'ils ne pourront administrer ni la Confirmation, ni le Diaconat. Le Pape Leon VII. dans sa III. Lettre écrite en 936, ou environ, dit que les Chorévêques ne doivent ni consacrer les Eglises, ni ordonner des Prêtres, ni donner la Confirmation ; ce qui montre, 1°, qu'ils le pouvoient, & le faisoient même quelquefois, & 2°, qu'il y en avoit encore au Xe siècle. Il n'est point parlé de Chorévêques en Orient avant les Conciles d'Ancyre, de Néocesarée & de Nicée, tenus au commencement du IV. siècle, ni en Occident avant le Concile de Riès tenu en 439. Ils ont cessé en Orient & en Occident dans le X. siècle.

Ce mot, Chorévêque, est Grec composé de région, petite contrée ; & d' dont s'est fait Evêque.

Chorévèque signifie aussi une dignité qui est dans quelques Cathédrales, principalement en Allemagne, & c'est la même chose que Chori Episcopus, c'est-à-dire, l'Evêque du Choeur. Molanus fait mention de ces Chorévêques dans son livre de Canonicis. Voyez le Glossaire de M. du Cange. A Utrecht dans l'Eglise de S. Martin l'Archisoudiacre a le titre de Chorévêque, & fait la fonction d'Archiprêtre. Il y a aussi dans l'Eglise de Trèves quatre dignités qui portent encore le tître de Chorévêque. Dans l'Eglise de Cologne le premier Chantre se nomme Chorévêque, soit par abus & à cause que dans le choeur il porte le bâton de l'Evêque pendant l'Office, soit parce qu'il est l'Evêque, l'inspecteur, le supérieur du Choeur. Alors ce mot viendroit non pas de mais de Choeur, & d'.

Baronius à l'an 357. de J. C. Duaren, De sacris Ecclesiae Ministris, L. I. Le P. Cellot, De Hierarch. Eccl. L. IV. C. 14. L. V. C. 13. L. VI. C. 10. de Marca, De Concord. Sac. & Imp. L. II. parlent des Chorévêques.

CHORION , s. m. C'est la membrane extérieure qui enveloppe tout le foetus : elle est forte, polie en dedans du côté qu'elle s'unit avec une autre membrane qui est au-dessous, qu'on appelle aminos ; rude, & inégale par dehors, parsemée de quantité de vaisseaux, & attachée à la matrice par le moyen du placenta qui lui est fort adhérent. Cette membrane se trouve dans tous les animaux.

Chorion vient du Grec qui signifie capere, contenir. Le chorion avec l'aminos & le placenta, font ce qu'on nomme l'arrierefaix, ou secondine.

Au reste, il faut remarquer que la première syllabe du mot de chorion, & de tous ceux qui suivent, jusqu'au mot de chose exclusivement, se prononce Ko ; c'est-à-dire, que l'h est comptée pour rien dans la prononciation.

CHORISTE , s. m. Prononcés Coriste. Chantre ou Prêtre chantant au Choeur. Cantor incentivus, chorostates. Il vient ordinairement deux Choristes revêtus de chapes chanter altèrnativement avec le Choeur quelques Antiennes, ou Motets, entre l'Epitre & l'Evangile.

CHOROBATE , s. m. Est une espèce de niveau dont se servoient les Anciens, composé d'une double équièrre faite comme un T, qui est décrit par Vitruve Liv. VIII. chap. 6. Chorobates. Il servoit à prendre la situation d'un lieu. Il vient du Grec qui signifie parcourir une région.

CHOROGRAPHIE , s. f. Est la science qui apprend à faire une carte particulière d'une Province, d'une région, Chorographia.

Ce mot vient de qui en Grec signifie région.

CHOROGRAPHIQUE , adj. Qui appartient à la Chorographie. Chorographicus. Sanson a fait plusieurs belles cartes chorographiques. Sophian a fait des descriptions & des cartes chorographiques de la Grèce. On a envoyé des Géomètres faire des cartes chorographiques fort exactes de plusieurs Provinces de la France.

CHOROÏDE , adj. Terme d'Anatomie qu'on donne à diverses parties du corps, qui ressemblent en quelque manière au chorion. Choroïdes.

Ce mot vient de qui est une des membranes qui environnent le foetus, & de ressembler.

On donne le nom de choroïde à la membrane qui enveloppe immédiatement le cerveau, & qu'on appelle d'ordinaire la pie-mere : elle est appellée choroïde, parce qu'elle est parsemée de quantité de vaisseaux, comme le chorion.

On nomme aussi plexus, ou lacis choroïde, un entrelassement d'artères & de veines qui est dans les ventricules antérieurs du cerveau.

On appelle encore choroïde la seconde tunique de l'oeil, parce qu'elle est parsemée de vaisseaux ; on la nomme autrement uvée. C'est elle qui est percée par devant pour laisser entrer la lumière. Cette ouverture est appellée la prunelle, qui est environnée d'un cercle qu'on nomme iris, à cause de ses diverses couleurs. M. Mariotte tient que la vision se fait plutôt dans la choroïde que dans la rétine : ce qu'il tâche de demontrer dans les lettres qu'il a écrites à Messieurs Pecquet & Perrault, insérées dans les Mémoires de l'Académie des Sciences. Bartholomaeus Torinus, fameux Philosophe, dans son Parnassus triceps, est de même avis ; mais tous les autres Auteurs sont d'un sentiment contraire. Cette choroide est tout-à-fait noire dans l'homme ; mais dans les yeux des lions, des chameaux, des ours, des boeufs, des cerfs, des brebis, des chiens, des chats, & de la plupart des poissons, on y voit une couleur fort éclatante qui paroît comme font les brillans d'argenterie, ou le lustre des perles orientales, ou de l'iris, au lieu le plus exposé aux rayons du soleil ; & c'est ce que les Physiciens appellent le tapis.

CHORUS , s. m. Terme Latin, dont on se sert dans les réjouissances de table ; quand quelqu'un a chanté un couplet de chanson, il invite les conviés à le répéter tous ensemble, en leur disant, Allons, chorus.

Chorus , étoit aussi un ancien instrument de Musique, dont Thoinot Arbeau en son Orchesographie témoigne avoir vû la figure dans un ancien livre, où étoient décrits tous les instrumens de Musique. Il dit qu'il se joignoit avec la symphonie & le tabourin,

CHOSE , s. f. Nom général qu'on donne à tout ce qui est en la nature. Res. La divinité est une chose incompréhensible. Toutes les choses de ce monde sont sujettes au changement. Dire des choses plaisantes, & en pouvoir faire d'utiles, sont les moyens d'entrer dans les coeurs les plus inaccessibles. S. Evr.

La mort étant la dernière de toutes les choses, c'est bien assez que l'on aille à elle d'un pas assuré, sans que l'on y coure. Vaug. Par un enchaînement de causes inconnues, mais déterminées de tout temps, chaque chose marche en son rang, & achève le cours de sa destinée. Id. Les gens de bon goût trouvent du plaisir à des choses que des gens du commun ne sentent pas ; comme ils en méprisent d'autres que le peuple admire. Le Ch. de M. Les passions ont rendu l'homme esclave de toutes les choses sensibles. Maleb. Ce mot est dérivé de causa, qui dans les vieux titres signifie chose, comme prouve Pasquier.

Chose , signifie les réflexions, les pensées, les opinions, les dogmes &c. Les belles choses mêmes ont besoin d'être ménagées, & il ne faut pas éblouir l'esprit par un trop grand nombre de traits agréables & surprenans. Cl. Il y a dans Théocrite une certaine bigarrure de jolies choses, & de choses purement rustiques, qui est très-mal assortie. Font. Il n'y a rien de naturel dans Sénèque ; il ne songe qu'à dire de belles choses. P. le Boss. L'évidence n'accompagne pas les choses de la foi. Maleb. Ce qui divertit la plupart du monde m'ennuie ; & les choses de sens & de raison ne me lassent jamais. Ch. de Mer.

Chose , se dit aussi par opposition aux personnes. Un tel mot est un terme général qui convient aux choses, & aux personnes.

Chose , se dit encore par opposition aux paroles qui sont vuides de sens. Une des principales beautés du discours consiste à être plein de choses, & déchargé des paroles supèrflues. Port-R. Je ne veux point des mots, je demande des choses. Vill.

Chose , signifie quelquefois, Affaire, action. Res, negotium. Tacite ne rapporte pas les choses comme elles sont arrivées, mais comme il imagine qu'elles auroient pû être. Bouh. La chose ira bien autrement que vous ne pensez. Les choses ne sont plus entières. Il faut remettre les choses en l'état où elles étoient, La chose parle d'elle-même. C'est le caractère des Romains, de faire, & de souffrir de grandes choses. Bouh. Les choses humaines ne roulent point à l'avanture, & au gré de la fortune. Vaug. On se peut éloigner du monde si les choses n'y vont pas comme on veut ; mais quand on se montre, il faut les laisser aller comme elles vont. Ch. de Mer. Voilà l'état des choses, voilà où on en est. Ce n'est pas peu de chose de savoir douter avec raison, & avec esprit. Maleb.

Chose , signifie encore le bien, le corps dont il s'agit. Bona. Tous les frais d'un decret, d'une vente, se prennent sur la chose, se font aux dépens de la chose. Celui qui a vendu un héritage a une hypothèque privilégiée, parce que c'est sa chose.

Chose , se dit encore du bien commun ; & on appelle la chose publique, ce qui regarde l'Etat, la République. Res publica.

Chose , se dit aussi de tout ce qui n'a point de nom, de ce qu'on ignore, ou dont on ne se souvient pas, ou qu'on s'abstient de dire par pudeur ; ou quand on manque d'expression. C'est bien souvent l'asyle de l'ignorance, & il est certain qu'on abuse de la commodité de ce mot, & qu'on y a recours trop souvent. On dit d'un enfant qui n'est point baptisé, C'est chose qui n'a point de nom. On dit dans les arts, quand on ne sait pas le nom d'un outil, Ce chose avec quoi on rabotte, on perce, &c. Nous passâmes la rivière à chose, je ne me souviens pas du nom de ce port. On appelle aussi en matière obscène chose, ce qu'on ne veut pas nommer, & alors il est masculin.

On dit familièrement, être tout chose ; pour dire, n'être pas de bonne humeur, ou être dans une situation qu'on ne peut pas expliquer. Colin étoit malade, non toutefois que sa santé fût dérangée par la fièvre ou quelque autre maladie qui eût besoin d'un Docteur en Médecine. Il étoit proprement ce qu'on appelle dans le style familier, être tout je ne sais comment, être tout chose. Chef-d'oeuvre d'un inconnu.

Chose , se dit encore en ces phrases assez ordinaires. En parlant de chose & d'autres. Cela est beau entre autres choses. Je vous recommande cela sur toutes choses. Vous irez en un tel endroit avant toutes choses. On dit aussi par exclamation, Chose étrange ! Chose inouie ! Je ne ferois pas cela pour chose du monde. La belle chose que d'être heureux du consentement des misérables, & sans trouver l'envie par les chemins ! Bal.

CHOU , s. m. Brassica, s. f. Plante potagère commune dans nos jardins, & dont on connoît plusieurs espèces pareilment bonnes à manger. Aussi prétend-on que le mot Brassica vient du Grec , qui signifie une herbe potagère ; nom qu'on lui a donné par excellence, à cause qu'elle tenoit un des premiers rangs parmi les plantes potagères chez les Anciens. Pline nous apprend que Chrysippe, Dieuches, Pythagore & Caton, avoient composé des volumes entiers sur le chou. On peut voir encore dans Caton, De Re Rustica, le c. 156, 157. & dans Pline lui-même L. XIX. c. 8. & L. XX. c. 9. Diogène lavant ses choux, cria à Aristippe, si tu savois manger des choux, tu ne ferois point ta cour aux Grands : Et toi, répondit Aristippe, si tu savois faire ta cour aux Grands, tu ne t'amuserois point à laver des choux. Ablanc. On croit que les choux empêchent l'yvresse : & c'est pour cela que les Anciens en mangeoient au commencement de leurs repas. Les Egyptiens faisoient servir des choux à l'entrée de tous leurs festins, afin de ne point s'enyvrer. Aussi dit on que les choux sont ennemis de la vigne.

Ce mot, chou, paroît s'être formé de caulis, qui signifie la même chose, en changeant le c en ch, comme en bien d'autres, canis, chien, cantus, chant, Cyprus, Chypre, camisia, chemise, &c. Ainsi de caulis, caul, chaul, choul, chou. Mais si l'on en croit le P. Pezron, , caulis, vient du Celtique caul.

Chou , est le nom générique d'un certain nombre de plantes qui ont leurs fleurs à quatre pétales disposées en croix, & soutenues par un calice composé de quatre feuilles verdâtres & oblongues. Le pistile de ces fleurs devient une silique longue, cylindrique, formée par deux panneaux croisés en goutière, & appliqués sur les bords d'une cloison qui sépare la silique dans toute sa longueur en deux cellules, dans lesquelles sont renfermées des semences arrondies, assez semblables à celles de la moutarde ; mais elles sont moins acres. Il faut encore ajoûter que presque toutes les espèces de chou ont leurs feuilles grasses & charnues, frisées, & ondées assez souvent, & presque toujours teintes d'une couleur de verd cendré, qu'on nomme verd de mer. Les choux de quelque nature qu'ils soient, ne se multiplient que de graine, qui est fort ronde, grosse comme des têtes d'épingle ordinaire, ou comme de la poudre à giboyer : elle est rougeâtre, tirant sur le minime brun. La Quint.

Chou commun , est celui qu'on cultive plus ordinairement dans les potagers. Brassica vulgaris, vel sativa. Sa racine est un toupet de fibres chevelues, d'où sort une tige haute d'un pied ordinairement, épaisse plus ou moins, suivant son âge, & chargée à son sommet de quelques feuilles arrondies, amples, dentelées sur ses bords, relevées de grosses nervures, qui s'étendent sur toute sa surface postérieure, & portées par des queues épaisses & de deux pouces environ de longueur, sur tout celles des feuilles extérieures. Ses fleurs sont pâles, ou blanchâtres.

On donne à ce chou différens noms, par rapport aux changemens qui lui arrivent ; tantôt on le nomme chou verd, à cause que ses feuilles sont vertes ; chou blanc, chou blond, quand elles sont devenues blanchâtres, Brassica alba, vel viridis ; & comme c'est l'espèce qui craint moins le froid, & qu'il est plus tendre après la gelée, on l'appelle vulgairement à Paris chou gelé. Sa semence est bonne pour tous les vers. Ce chou, aussi bien que les suivans, lâche le ventre.